《講台信息》
耶穌的比喻
黃建燁
耶穌是說比喻者，祂的比喻是獨特的。在耶穌之前的拉比不會用比喻來教導。在前三本福音書里，比喻佔了超過三份之一耶穌的直接講述。當我們讀耶穌的比喻時，有如與耶穌同在一個時空里。因為比喻透露了耶穌當時的生活方式，祂教導的技巧和對神與天國的認識。比喻中的簡短故事蘊藏了天國的真理。對于拒絕耶穌的人，他們只听見故事，卻不明白故事中的意思。對于有心渴慕的人，比喻有如啟蒙的亮光，使人茅塞頓開，為罪為義自責悔改。當然耶穌願人人認識真理，但拒絕了耶穌如同拒絕了真理和救恩。
耶穌的比喻對當時的人來說是容易听懂的
。祂從听眾所熟悉，每天的生活舉例子。關于種子與泥土，有關失羊與失錢，有關婦人作餅的經驗。從听眾所熟悉的角色，悖逆的浪子；慷慨的園主；懶惰和那忠心的僕人。比喻讓人從他自己每天的生活來認識神和神的國。正如耶穌道成了肉身，從無限變成有限；從摸不著看不見的靈變成了可了解的型態，主動謙卑自己來就近無助的人。用比喻也因著人智慧的有限，神主動藉著人可了解的範疇來講解人未知的屬靈原則和祂的心意。那位听耶穌講比喻的普通婦人漸漸明白到，神的國與她
-- 一村婦有關，不單與男人，也不單與文士 -- 那些懂得怎樣讀、寫和明白希伯來文的專家有關。耶穌降卑自己來就人。
如果我們誠實的面對耶穌，在比喻中我們將會找到自己的角色。那也將是悲喜交集的時刻。喜的是我們將重新嚐到神的濃情厚愛，悲的是我們看到自己的軟弱，虧欠了我們所愛的神。耶穌在結束好撒瑪利亞人的比喻時說：“
你照樣去行吧。”(路10：37) 。無論耶穌有沒有這樣明講，听都明白比喻是指著他們說的 (
太 21：45) 。比喻就如一把鋒利的劍刃，藉著一個普通的生活故事讓听眾認同，并不自覺的投入故事里的情節。趁著听眾放下自我防備的機制時而長驅直入般
-- 刺透人內心的隱意，剖開人一切自義。舊約的先知拿單也對大衛王講了一個比喻 (撒下 12：1-13)，比喻里講一個沒有憐憫之心的富人怎樣奪取一個窮人心愛的羊
。正當大衛投入故事里的角色，為那窮人打抱不平時，拿單趁勢一刀見血的對大衛王說：“
這人就是你！”，然後才宣佈令大衛無可辯駁的判詞。
比喻以圖像的方式透露天國的奧祕與原理
。它宣告天國已經開始了，正如童女預備迎接新郎 (太 25：1-13)。天國有無限發展的潛能，好比芥菜種子將長成大樹(太13：31-32)。比喻又顯明了神的恩典和寬恕。在福音書里沒有任何故事比浪子的比喻
( 路15：11-32 ) 更能表達神深刻的愛。簡單來說，比喻是一個富有天國原則的人間故事。在人們熟悉的生活故事旁，耶穌置放了有關天國的屬靈功課。耶穌用已知的事物
(每天的生活 ) 來教導未知的原則 (屬靈的功課)。
但是比喻中又常在平凡的故事中插入了令人出乎意料的情節。例如馬太福音第20章中的葡萄園的比喻。第一處料想不到的是園主發工資時是從後來的發起才到先來的，這有違當時的慣例。接著更令人驚訝的是那些從早上就開始進葡萄園作工的人所得的工資竟與只作幾小時的工人工資一樣！這種出乎意料的情節可以吸引听眾的注意。在葡萄園的比喻里，如果第一個“意外”不能引起听眾的注意力，那麼第二個“意外”一定可以扣住听眾的心弦。“怎搞的？這太不公平了。”就在听眾心里疑惑時
，耶穌作出強而有力的宣告：神的恩典是無條件的，神恩待人，不是因為人的條件，也不是因為人作了什麼？
比喻又是富挑戰性的。只抱著听故事或欣賞文學的心態來听是不夠的。它要求听者的回應，而且是一種認真的委身。如果我們要作耶穌的門徒，我們需要重新考慮我們恩賜的運用
，并且這要求是逼切的 (太 25：14-30 ) 。窄門與寬門擺在我面前 (太 7：13-14)，我被逼選擇其一。你會選哪一道門？
很可惜的是，我們讀耶穌的比喻時，常常錯過了主題，解錯了經。其中兩個主要的障礙是錯用寓言式的解經法，另外一個則是現代人時空上的隔閡。直到十九世紀初，比喻主要還是以寓言式的方法來了解。通常寓言里的每個細節都代表著一個隱藏的事物或屬靈的意義。聖奧古斯丁也曾用寓義法來解釋耶穌的比喻。他以純寓言式的手法來處理好撒瑪利亞人的比喻
(路10：25-37) 是一個很好的例子：
(v30) 有一個人 = 亞當
(v30) 強盜 = 惡者與他的天使
(v30) 打他 = 引誘他犯罪
(v30) 打個半死 = 人雖活著但靈性上卻是
死的
(v34) 撒瑪利亞人 = 基督
(v34) 包裹好 = ……
這種解釋法雖然很吸引人但卻不是耶穌原來要表達的意思。根據上下文，很明顯的，這比喻是有關人與人之間的關系 -- 誰是我的鄰舍
？用寓言式的方法來看比喻有幾方面的弱點。
第一，只有極少數的比喻是接近寓言式的。耶
穌也曾用接近寓言式的方法來解釋比喻 (太 13
章) ， 但是在耶穌三十多個比喻當中，祂只用了兩次接近寓意式的方法來了解 (少過 十份之一) 。并且這兩個比喻的主題也十分鮮明 ，絲毫沒有被其中的細節掩蓋。有時比喻中所提到的細節的確是代表著特別的意思，但那些事物的象徵對當時的听眾來說是心領神會的。例如在浪子的比喻
(路15：11-32)，父親拿上好袍子出來代表迎貴賓的動作；戒指代表身份和權力的恢復；鞋子代表家中的主人；宰肥牛犢表示有重要的慶典。這些象徵都不是隱藏著什麼神祕意義的，而是听眾們直接能會意的。可惜的是，其中的典故對現代人來說卻不是容易摸得著頭緒的。用寓義來解釋也常有個人主觀性的危險。難怪我們可以看到那麼多種“好撒馬利亞人”南轅北轍的解釋。最後，寓言常過份注重那些只是用來襯托主題的細節的象徵，而往往本末倒置的錯過主題。
另外一個主要的障礙是現代人天生的文化上隔閡。但是可幸的是今天的讀者不需要有文士或博士的資格才可以讀比喻。我們只要有一本釋經書，聖經地圖，聖經字典或有關第一世紀文化風俗的參考書也一樣可以打破這障礙。我想現代人不了解聖經背景不是有沒有資料的問題，而是大多數信徒沒有渴慕的心。
根據先前所討論過有關解經困難的自覺，我建議用以下的步驟來幫助我們更明白和回應耶穌的比喻。
例 (路15：11-32)
(一) 解釋。且借用西方的字母記憶法來幫助學習 (4C's)：
1. 上下文 (context) ：可以用一些問題來幫助我們；找出經文所處位置，講這比喻的來由
，對誰講？當時的氣氛等。
2. 文化 (culture) ：有什麼文化障礙？這里也許需要找參考書或請教人。
例：為什麼兒子膽敢要求父親分家產，而那父親竟然也允他？( 現代人文化的隔閡)；上好袍子，戒指，鞋子，宰肥牛犢有什麼文化上的意思？
3. 衝突 (contrast)： 找出經文峰迴路轉或出乎意料的情節。
例：悖逆的浪子回家竟然還得厚待？大兒子見親弟弟無恙歸來竟會生氣，不認他 (v28，v30)？
4. 中心思想 (center)：找出比喻的中心思想 (通常只有一個，但有時應用卻可以多元性)
例：這比喻主要不是想要講一個浪子悔改的故事，而是要表達天父對人的愛與接納，這是大兒子 (法利賽人，v2) 所不明白的。
(二) 帶入。試著圖像化及去感受耶穌要向你表達的畫面，情景和氣氛。想像如果你是站著听耶穌講比喻的人群中的其中一人你會怎樣了解這比喻，你有什麼感受？你會怎樣反應？而耶穌要你如何回應？
例：以問問題來協助我們投入；為什麼父親在浪子相離家還遠就看見他了 ( v20 )？ 想像那父親迎接兒子的畫面(v20)，為什麼他不怕有損自己長者的形象
(他飛跑的大動作) 和兒子身上的豬臭味？
(三) 誠實。放下你自我保護的機制。你就是耶穌的比喻中所指的那個人，耶穌所描述的屬靈光景，耶穌要你如何回應？
例：現在的屬靈光景扮演著什麼角色？是那對父親的愛感到約束和厭煩的小兒子還是從來不曾離開過家卻與父親的心離得遠遠的大兒子？用一行字，說出為何你是大兒子或是小兒子？這樣開始：(我是大兒子因為……)
到底耶穌要告訴我什麼？
