《羅馬人書》
開啟羅馬人書
主講：唐崇榮
整理：林燕群、葉嘉華
“羅馬人書註釋可能是有史以來最多的註釋，它的數量超過了聖經其他書信所有註釋；羅馬人書對基督教歷代知識份子，其影響的力量也是最大最遠的。因此我僅以一個敬畏上帝
，深深感到自己不配的態度，站在神與人的面前講解羅馬人書。”在麗晶舉行的《2000歸正福音解經大會》上，引介羅馬書唐崇榮牧師表示：“這本書信有許許多多的啟示，超過了理性限度能明白的地方；我相信無論講的听的，都需以心靈誠實敬拜神的態度，來等候信息對我們的影響。”整理信息如下以饗讀者。
第一堂
羅馬書是不是只寫給羅馬人？不是的，這是寫給羅馬人卻為全人類需要，所預備而完成的一本書。這本書與希伯來書不同的地方在那里？作者一開始就清楚的，把自己的身份介紹出來。“我保羅，耶穌基督的僕人，寫給你們在羅馬的聖徒。”寫信給羅馬聖徒的保羅是誰
？他是全本聖經里傳福音最偉大的人，是全新約里除基督以外最偉大的英雄。
他是使徒中間恩賜最多，影響力最深遠的一個人；又是古代世界中，用多元文化知識，向全世界傳講福音的人。生在猶太人的族系里
，長大後學盡猶太人的律法，並宗教一切的神學問題；他又在羅馬帝國長大，熟悉羅馬軍事
、法律及政治。不但如此，他對祖宗的文化 --希伯來文化也非常清楚，並掌握希臘哲學最新的理論思潮；在猶太會堂中間，可與猶太人辯論宗教律法的事，在亞烈巴古雅典哲學家會面之地，能與以比古羅派同斯多亞派哲學家交鋒
。
甘作耶穌基督的奴隸
保羅身為羅馬公民，其身份與猶太人不一樣；在帝國里他有尊貴的地位，是一個有榮譽的公民。羅馬公民有勇氣卻沒有律法、沒有神與敬虔的內心；但保羅卻是當時絕無僅有，羅馬帝國很偉大的好公民，無論宗教道德、品德言語、學問思想他都具備。
羅馬公民每個人都可以做奴僕，只要從戰敗國把他帶來就行了。當保羅寫這封書信時，他卻自願且一點不羞愧的表示：“我耶穌基督的奴隸，寫信給你們羅馬人。”他用僕人這個字，就是指在市場上被賣做奴隸，永遠沒有自己主權，終身歸於買他的主人；在逼迫受辱中
，沒有為自己伸冤辯護權柄那種人。羅馬帝國里面許多的奴隸，是這個社會所輕看的，甚至社會所不能接受一種最低級的階層。
為什麼保羅說他是這樣的奴隸？他是耶穌基督的奴隸，耶穌基督又是誰呢？祂就是被彼拉多定罪，掛在木頭上的那一個平民。就在羅馬書開始這一段經文，我們看到保羅整個人生觀與普通的人不一樣；他不以學問為誇耀，不以羅馬公民為他的尊榮，也不以所有的知識，所有哲學思潮的了解，受律法嚴格訓練的經歷為榮，卻以成為耶穌基督的僕人為他的尊榮。
這種心志就是從起初至到現在，那些真為基督徒所有的心靈。當他愛上一個真正值得敬愛的人，深怕那個人不要他，就是做僕人也甘願；從這樣的感情看來，我們清楚看見保羅內心深處，他已經看出基督偉大的地方，與基督相比自己何等的微不足道。
神怎樣藉著聖靈的感動，啟示保羅把驚震萬世的計劃，寫成這本論到救恩宏碩的書，絕不是我們幾次就可以講完的。真正認識基督使他甘願盡心竭力事奉基督，成為永恆計劃里一個偉大的順從者。當我在印尼講解羅馬書的時候，最後把它算起來一共是一百七十二堂；換句話說差不多用了三年半，我相信對真正追求的人就算听到最後一堂，還是會感到自己所知很有限。
做以為對的事情，你是奴隸嗎？認為合乎公義的事，獻身犧牲自己，你是奴隸嗎？為了真理的事，願意放下自己權利，你是奴隸嗎？基督是誰呢？基督就是公義的本体、智慧的本体、真理的本体。“基督是聖潔的本体，”正如哥林多前書
1章 30節告訴我們，“上帝又使基督成為我們的公義、聖潔與救贖，同我們的智慧。”降服於真理、公義、聖潔，降服於真理的主，這種奴隸是全世界最需要的。
羅馬是個怎樣的城
寫信的人是保羅，而羅馬書又是寫給誰？前後16章洋洋大觀的書信，竟然不是情書也不是個人書札，仍是寫給一群蒙愛的聖徒。這些聖徒住在那里？住在羅馬城。羅馬是個怎樣的城呢？保羅在寫羅馬書的時候，羅馬城的情形是個怎麼樣的情形？羅馬是人類古代最大的城市，人口至少有一百到兩百萬之間，是當時最宏偉最偉大的城。
羅馬城有什麼特別重要的地方？羅馬城是政治中心，它是整個羅馬帝國的首都，土地橫跨當時亞歐非三大洲部份。羅馬又是當時的經濟中心，所有商業一定要歸到羅馬城做收集之地，從集合之地再散到羅馬其他地方。不但如此，它更是交通的中心。羅馬建了一個大理石的路，直通意大利南端，使他們戰爭結束後回羅馬，可以很快的速度行軍，很快的速度回首都奏告凱撒。述及四通八達的交通，歷史因此有句名言這樣說：“條條大路通羅馬！”直到今天你在羅馬城效外，還能看見一些以石頭舖成的路。
羅馬帝國也是當時建築世界的中心，他們的祀祭場可以坐幾十萬人，鬥獸場則可以坐五萬人；還有許多露天劇院、偉大皇宮，許多最偉大的建築構思，直到今天還留在羅馬城。主後不久在羅馬建立的一座萬神殿，成了二千年來唯一沒有受地震所陷，也沒有受風雨所摧殘的建築。萬神殿上有個洞，整座建築沒有一扇窗；所有光線就從這個原洞照射下來，在不同的節期從洞射下的光圈在那里，就等於那一天的幾點鐘。
羅馬帝國的首都羅馬，不但是建築的一個中心，還是軍事的中心，當然凱撒大帝須要許多的武器同那些將官圍繞著他。總而言之這個城市太偉大了，是用花崗石大理石所建的柱子
，那些凱旋門就成為歷世歷代，甚至拿破倫凱旋門的原先榜樣。
耶穌是主
羅馬城是由多元社會所組成的城市，多少民族集聚在這個大都市沒有人知道。他們帶著不同地方風俗、背景教育及宗教習慣，集聚在這個大城市。為了行事上表示效忠，他們被迫放棄過去宗教的絕對性，而認凱撒作他們的主
。所以羅馬帝國里每一個人的生死，都歸屬凱撒做決定。除了凱撒之外，他們口不可稱任何人為主。當保羅寫這封信的時候，他的膽量實在大得不得了，因為他傳揚的是主耶穌基督，而不是主羅馬皇帝。就羅馬而言，這是違背國法的，被查到可能會有斷頭的可能。當他說我是基督的奴僕，就表示凱撒之外他有另外一個主。
一個奴隸怎麼有這樣的勇氣？基督教倫理是奴隸的倫理，怎麼有這麼大的勇氣，面對歷史上最大的帝國，與自己的生命開玩笑？然而保羅在羅馬城的燦爛文化及建築光華里，他在那邊看見更寶貝的一群人。那一群人是誰？就是上帝所愛的聖徒。同其他羅馬城的人不一樣
，他們可能比較窮，沒有辦法像那些高官大人
，到羅馬的沐池里洗澡。但他們有純潔良心及純正動機，對丈夫妻子忠心過聖潔的生活；這些人對神有獨特的信仰，甚至置生死與不顧，都是順從基督真理的人。羅馬人書就是寫給這些人。
福音是什麼意思
保羅在這里說，我寫信給你們在羅馬上帝所愛的聖徒。收信者就是蒙基督拯救，被聖靈成聖領受神所賜新生命的人。除了把信寄給羅馬城之外，保羅心里要講的是什麼？所有的話只有一個重要的主題：“我把上帝的福音傳給你們，就是罪人所需要的福音。”福音這個字是用單數寫成，它的意思就是唯一的好消息。
今天我們看報紙，廣告寫滿了好消息。好消息是 GOOD YEA R輪胎來了，好消息是 YA-MAHA 鋼琴大減價。當然這些都是好消息，但這里講的
Good news是The Only One Good news
，是唯一的好消息。什麼好消息呢？就是神願意把新生命賜給你，你不必沉淪滅亡，罪人可以憑信接受神的救贖，被稱義可以與神和好，並獲得永生的盼望。
福音是什麼？你真正的需要是什麼？許多的人常看不見中心點，只看見那些不大重要，芝麻綠豆的小事。如果你去巴黎倫敦，你要看什麼？去巴黎怎麼可以不去巴黎鐵塔？怎麼可以不去看凱旋門，我們可以去看聖母院，然後再看拿破崙的墳墓。有沒有人專到巴黎去看百貨商店？有，不是沒有這樣的人，就是那些不重中心只重細節的人。
保羅對羅馬人說什麼？我要把上帝的福音傳給你們，特派做福音執事、福音的使徒，為什麼羅馬帝國需要福音？羅馬帝國樣樣都有還需要耶穌做什麼？當你把耶穌基督跟凱撒大帝做比較，就會看出一個強烈的對比。羅馬帝國是全世界最榮華的帝國，羅馬城是整個羅馬帝國最燦爛的民族，就像皇帝冠冕中間的金鋼鑽一樣應有盡有，有什麼是我們所缺乏的？堂堂皇皇一個大帝國，還需要聽關於拿撒勒人耶穌的信息？這是人生最大的悲劇，常把次要的看得多，把重要的本質丟失了，這是人類最大的悲劇，盼望得到身外所有的東西，卻把內心的靈魂丟掉。
耶穌基督生在馬槽，死的時候埋葬在人的墳墓。當祂活在世上的時候，常連吃飯的時間也沒有，連枕頭的地方也沒有。這里的枕頭不是我們那個枕頭，這里枕頭的枕字是一個動詞
，放頭的地方都沒有。祂是真正的無產階級，保羅在哥林多後書第 8 章告訴我們，因為祂從富足為我們成為貧窮，才叫我們從貧窮成為富足。基督是人類歷史中間最反合性的人物，沒有一個人比祂更能体現，我們不能了解弔詭的奧秘。
基督是奧秘是智慧，卻是一個弔詭不容易明白的奧秘。當一個人真正認識耶穌是誰的時候，就是為祂死做祂的奴隸也甘願。當一個人誤解基督到最可怕的時候，他甚至要用自己的手，把祂釘在十字架上才甘願。從來沒有人比耶穌更具反合性，保羅自己經歷了基督的奧秘
，領受基督恩惠的身份，即寫信給羅馬帝國的聖徒，我要把福音講給你們听。
羅馬需要福音
羅馬需要福音嗎？羅馬帝國有什麼事情不能解決？當羅馬帝國興起的時候，正是所向無敵希臘帝國衰亡後的事；在主前第八世紀開始萌芽時，羅馬是個相當野蠻的帝國。除了勇氣之外什麼都沒有，沒有文明沒有哲學思想，沒有偉大的藝術和生活的傳統。主前三四世紀的時候，希臘帝國比羅馬帝國有更深的文化，且是歷史無以倫比最先捷的思想世界。
有一本書有兩句話嚇我一跳。羅馬帝國很偉大嗎？他說，當羅馬帝國征服希臘帝國土地時，也就是希臘帝國征服羅馬帝國頭腦的時候
。羅馬人靠著聲勢浩大，希臘人的土地給它拿去了。希臘人卻說，你拿我的土我拿你的腦袋
。所以結果呢？整個羅馬帝國最大的思想，都是承襲希臘哲學的傳統。有了希臘文化進來，
羅馬自己又注重公義法律的問題，達到這樣的高峰還需要耶穌基督嗎？
從外面看一點也不需要。但保羅說如果不需要，我就不寫這些東西；這封信不但給羅馬人，還要叫希利尼人好好思想。所以羅馬人書里的意義太深奧太廣泛太奇妙，當羅馬帝國外表越來越強大的時候，他里面社會所組成的份子越來越複雜，當羅馬帝國統一最大版圖的時候，也就是向心力越來越弱的時候。當這個羅馬帝國的建築越來越燦爛成就的時候，也是他里面的道德越來越崩潰越來越衰落的時候；當羅馬帝國的財富越來越無邊的時候，也就是羅馬帝國的心靈越來越虛空的時候。
當保羅寫羅馬書的時候，對象不是三四思想的主流，不是柏拉圖的形上學。他們討論為什麼活在這個世界，人活在這個世間目的地是什麼？當羅馬帝國越擴張的時候，沒有人道的強佔地土強迫人做奴隸，以最不公義的行為來對待那些窮人，當羅馬帝國在講法律的時候，法院就變成最不公義，受賄賂不誠實的地方；當人們教育文明越高超的時候，人里面的野心同自私也是最猖獗的時候。誰可以告訴你，世界不需要福音呢？誰可以告訴你，人不需要上帝？
你們在法院工作的，就知道多少法官知法犯法而不必被罰，世界的問題不單是法律問題
、不單是經濟問題、不單是政治問題、不單是軍事問題及哲學思考的問題，人的心遠遠離開了上帝。從羅馬書的主題，我們可以看見聖經的一條連線，那個連線是什麼呢？義人因信得生。
這個世界有義人嗎？克林頓是義人嗎？所以聖經說義人是因信得生，我們活在20世紀里
，我們好像很進化，進化到世界最強的國家總統卻常常對女人脫褲子，進化到一個地步，那些醉蕩貪官無理就可以坐上最高的位，羅馬帝國夠了，人的進化夠了，人的偉大夠了。聖經說，你是罪人，我是罪人，我們需要耶穌的福音。求主幫助我們，給我們在今天所講的這些背景同引言里，預備我們的心更深一步，去領受羅馬人書的信息。
