《讀書敲打樂》
　　　　　　　　　　　　　　　　　兄弟相愛撼山河
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~ 記一段政壇里的生命團契
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：黃向勤、葉嘉華

　　“我寧願有耶穌甚於金錢。我寧願有耶穌
，勝過財富無邊……，”在女皇面前，黑人小女孩單純的唱著聖詩：“勝過作君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁，”這一段美妙的詩歌唱完後，女皇也為釋然之情所感動，不禁站起來說：“耶穌真好！我也寧願有耶穌。”

　　十九世紀時，威伯福斯與克拉朋聯盟力推法案，以廢除奴隸制度；從1815年開始，一群接一群的黑奴悔改歸信基督，接受主耶穌作他們生命的主，經歷了前所未有的福音大復興。

　　《兄弟相愛撼山河》一書，以克拉朋聯盟奮戰奴隸制為主軸，黑人宣教福音運動為輔；張文亮教授生動再現當時政經社人事互動，更以關鍵的九個環詳實寫出背后的血淚歷程，使我們得以看見信徒們怎樣靠著真理，投身英國議會掙扎參於廢奴歷史使命，奠定基石取得成果並体現人道精神。

　　一生為終結國際奴隸販賣，威伯福斯與克拉朋弟兄們在議場屢敗屢戰，並成立了“非洲協會”的民間組織。當時黑人地位低微，因偷竊等各樣壞事，盡受排斥歧視。除此要在利益為先的國際外交中，談尊重弱國的主權，簡直是天方夜譚。威氏的非洲封港二十年政策，很輕易的就被忽略了。

　　直至美國大使門羅起來呼應，國際禁奴始踏出更進一步。“門羅主義”由此而生後，經過國際海事法庭辯論、半島之役，把請願帶入國際會議；在滑鐵盧之役、黑奴福音大復興、基督徒專業人員聖經協會的思想把關等互相效力下，時值一八三三年，人類歷史上第一個奴隸自由法案終於通過了！

　　1807年2 月23 日，一個歷史上值得紀念的日子。議院進入表決，結果以283 對16 票取得壓倒性通過。十八年持續奮鬥不斷，克拉朋聯盟弟兄們終廢除不人道的奴隸販賣。大家歡天喜地去祝賀威伯福斯，發現他跪在議院角落低著頭，滿眶淚水地喃喃說道：“主耶穌，歷史在禰的手中，我們不過是禰手中的器皿……。”

　　張文亮有感而寫說，成千上萬的黑奴擠入破爛的教堂，這樣的發展不是一夜間速成的神蹟，而是宣教士長期進入奴隸當中，為福音緣故受苦而結出的果實。這當中隱含多少努力、功課、掙扎及領受。

　　“一個基督徒不愛世界，並不是以逃避世界來證明自己的不屬世，”在《真實的基督教
》一書，威伯福斯如是表示：“而是進入世界
，活在人群中為耶穌作見證，並且義無反顧。
”

傳承的奮斗精神

　　威伯福斯與弟兄們在制勝奴隸制度以後並沒有停止奮斗，他們知道這一場戰還要打好多年，而且需要更多人延續做跟進工作，所以他們非但不嫉才，反而以寬宏的領袖心靈訓練、栽培、提拔了第二代的克拉朋聯盟，使他們的工作被後人傳承下來，讓更多重要的民主人權法律得以制訂。張文亮寫的這本書最引人入勝的是，掌握清晰的歷史脈絡，由一個人物或事件的特點引述至下一個人物或事件；並分享弟兄們的信仰領受，令人愛不釋手。“上帝一直都是引導歷史進程的主宰！”整個奮鬥經歷，更叫讀者肯定這個事實。

單純信仰的團契

　　許多人說，中國人一個人是一條龍，十個人就變成一條蟲。最主要的原因是他們不團結
，也不能團結。這樣的情形普遍發生在各行各業各界，有時在信主的人和他們所創立、投身的機構中也不能例外。張文亮這書卻要告訴我們八個基督徒的團結故事……他們是在最容易起沖突而最不可能合作的領域 - 政壇，攜手並行的，並且一走就是36年。

　　這八個人 -- 克拉朋聯盟，當中有政治家有律師有商人文學家等。他們有著不同個性，但沒有互相排斥。他們來自不同背景，但沒有自尊自大。他們來自不同宗派，但沒有彼此攻擊
。他們來自不同政黨，但沒有相咬相吞。

　　這聯盟從不浪費氣力作內部斗爭，但他們向上向善的信仰使他們互相影響。結果他們用了36年就打垮了奴隸制度。雖然那時許多人已投注所有而傾家蕩產，但這個成功卻為可憐的黑人迎進解放的曙光，把縈繞人類歷史五、六千年的夢魘和被合法化的罪行推翻了。張文亮告訴我們，聯盟成員不做會傷害基督徒情誼的事，反而更致力于鞏固團契。他們尊重自己和對方的專業，也提升事奉水平，使自己無論在信仰上或工作上都有很好的見證和裝備。

　　
有所必為

　　威伯福斯本來是個英國貴族，他成年以後會做的應該只是靠著祖蔭踏入政界，成為叱吒風雲的其中一個政客，說不定他還比別人畜養更多黑奴呢！為什麼他會走上解放黑奴的道路
？因為他的老師，米納爾，一位劍橋大學教授堅定的信仰改變了他，使他成為一個基督徒 -- 而且是一個真正要求自己坐言起行的上帝信仰者。日後無論他在國會提呈什麼法案，如罪犯死刑後尸體處置法案 、 全國 道德 提升法案或1787年底的禁止販賣奴隸法案，他都肯定那是上帝感動他，催促他做的事，他清楚自己站在上帝身旁而勇氣百倍。

　　當威伯福斯願意憑信心率先站在國會為耶穌基督作見證，愛主的政界基督徒就紛紛聚集起來，使國會禱告會成立，也組織了超越黨派的“陽光協會”。以致後來威伯福斯在克拉朋養病的大房子成了他們常常聚會討論的地方，後人因此稱他們為克拉朋聯盟。

各展長才

　　現在我們來介紹克拉朋聯盟的主要成員：當中有來自經濟界的桑頓，他原是一個布商，後來投入約翰衛斯理的布道工作，在緊急關頭
，衛斯理鼓勵他過檔幫忙。他提議把解放黑奴分為兩個階段進行，不是直接把黑奴從主人處解放，因為黑奴在他們主人的財產權下是個既存的事實，應該先解決不能販賣黑奴的問題。當黑奴供輸斷源，現有的黑奴會成為稀有資源
，而獲得主人較多的珍惜。一旦黑奴的待遇有所改善，地位提高，再爭取立法讓黑奴自由。

　　來自教育界的麥考利提出白人幫助黑人的目的，是使黑人能獨立站起來。他認為幫助黑人的方法是在文學、數學、醫學與聖經這四個方面。他堅持女人有受高等教育的權力，也在黑奴中找許多天資優異的兒童，帶他們回英國受教育，最後再把他們遣回以建立他們自己的國家政策。

聯盟的財稅專才夏普則買下一艘奴隸船與西非一大片土地，成立獅子山公司，後來這公司更發展成為一個共和國，就是今天的獅子山共和國。聯盟中富有的外交專才艾略特知道多一個朋友少一個敵人的好處，所以常常邀請支持奴隸販賣的議員與克拉朋聯盟的弟兄們一起吃飯
，使他們化敵為友，減少聯盟的敵人。

　　管理專才格蘭特最為人樂道的是他知人善用。他在獅子山公司發生種族糾紛時，臨危受命趕到當地，找出黑人械斗、怠工的問題，然後找出各部落酋長，讓他們分區管理，並且為各區設立自己的教會、學校與黑人牧師。

　　此外，克拉朋聯盟也出了一位歷史文學家
，克拉克森。他用十年時間寫完《廢除奴隸販賣的歷史》，因而感動俄皇亞歷山大加入廢除黑奴的行列。當然我們更不能忘記最後才加入克拉朋聯盟的法律界奇才司提芬，就是他在禁奴法案一再失敗以後提出以海權法來突破支持奴隸的力量，使英國人本身醒覺奴隸販子的可惡而群起而攻之。

　　對於政治圈裡永無止盡的開會，選民紛至沓來的問題與需求，政治產生危機時需要的亢奮與鬥志，世代交替時的千頭萬緒……體力愈來愈有限時，威伯福斯每天以聖經箴言 4章 11
節為禱告：“求主指導我走智慧的道，引導我行正直的路。”

　　“應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”（腓四 6 - 7）成為他一生最喜愛的聖經節。