《羅馬人書》
飛奔的腳步
唐崇榮
保羅事奉的心志比他的腳步跑更遠。他是有遠見的使徒，主後五十六、七年就寫了羅馬書。寫書的時候，他還沒到過羅馬，但數次盼望到這城市把福音傳開。這書完成後約十一年
，他在羅馬被殺殉道。為什麼一定要在羅馬傳福音？他在羅馬書清楚說明自己虧欠任何一種
人福音的債，他知道羅馬城的需要。
幾乎每個國家都有一個特別的城市，成為它在經濟，政治，或其他文化因素的代表。這些潛在因素可以推動整個國家、時代、文化來認識耶穌基督的福音。保羅在各處傳道時沒有忘記羅馬。當時，羅馬是世界最大的城市；它有許多文化成就，在政治上它也最有權柄；但在罪惡方面，它也是最墮落的。
這城市許多政府官邸，里面都有玩弄政治權術的手段；它有最多最高法院，但那是最踐踏公義玩弄法律的地方。它是奢華宴樂物質文明最豐富的，也是最勇敢犯罪與野蠻的城市。它的鬥獸場，把有神形象樣式的人跟野獸放在一起讓他們廝殺、決鬥；這些人死的時候，許多人會拍掌、歡呼。一方面，羅馬光明燦爛，另一方面人心陰暗沉淪；這些事不但發生在普通的老百姓中，也發生在皇宮里。
羅馬的哲學
羅馬有眾多凱撒，但他們有的曾殺母親，有的曾把別人妻子硬搶過來。歷史記載，甘呼拉皇帝，在男人同女子結婚以前，要把女人的第一個晚上佔有。這些像畜生般的政治家，到底需不需要福音？
當羅馬帝國征服消滅了希臘的土地，也是羅馬人頭腦被希臘思想征服的同時。藉著帝國擴張，希臘文明就在當時的世界被人接受。那麼當一個人接受了思想、心理、哲學上的重大發現，是否等於他們的心靈、道德、人性也被改善了？事實不是如此。
希臘哲學
希臘文明雖然高尚，但他們的倫理沒有絕對標準；柏拉圖認為少年階段的生命完全沒有意義。他在《理想國》里說男人應當37歲才結婚。他說這以前，人根本不懂人生，結婚太早不成熟很危險。他建議結婚的男人娶18到20歲的女人。他相信男女婚姻年齡應當相差一、二十歲，理由是男人到五、六十歲跟女人的性欲配合比較可以長久。這是當時最有哲學頭腦的文化。當我看他的書，馬上問﹕柏拉圖要怎麼解決人從發育到37歲間性的需要？這一、二十年間，如果男人嫖妓，社會的道德一定會敗壞
。所以我看見世界最高的文化，如果沒有神的道，只會把人帶到很墮落的一邊。
當羅馬人統治希臘，希臘的雕刻、建築、藝術、詩歌和哲學，都傾注到帝國每一階層。今天在法國羅浮宮、聖彼得堡、倫敦博物館或紐約Metropolitan Museum ，你除了會看到希臘最美的雕刻，也會發現許多不是原品，乃是羅馬複制。羅馬對希臘文化的承受和讚揚，幾乎已經變成他們社會的靈魂了。
羅馬的法律
羅馬帝國有很強的軍事與法律，他們強兵黷武，不談道德，就像進化論的思想家所贊成的，弱肉強食適者生存。這些自然淘汰律；誰成功就做王，誰失敗就做奴隸，使羅馬變成販賣奴隸的帝國。
羅馬很注重公義和法律，但法律應當是人的主人，卻成了人的僕人。在希臘有一個神，叫法律之神，他手里拿天平，站得很直，但他的眼睛被一條手巾蓋起來了。換句話，他要定公平的時候，眼睛就要蓋起來。如果他張開眼睛看﹕這是總統的孩子，那是僕人的孩子，就不公平了。
印尼人民選總統不選哈比比，因為他眼睛這麼大看來看去只看蘇哈多跟他的關系。當瓦希德被選出來，他才不管你是不是總統的孩子
，這比較像希臘法律之神。這些公義的原則，
應當這樣才對，但到羅馬帝國最鼎盛的時候，所謂的公義已經變成空洞的理念性名詞。
理想人格
把希臘和羅馬揉合，他們產生的理想人應當是怎樣的？
你會佩服一個人，因為你沒跟他住在一起
。如果你問他老婆，就知道他到底多偉大。很多太太心里想，我丈夫在家里壞透了，你還這麼尊敬他。在理念界，每個人都有高尚人格的理想。亞里斯多德就寫了理想人格的哲學。人可以驕傲嗎？亞里斯多德說不可以。人可以自卑嗎？不可以。那怎麼辦？他說在狂傲與自卑之間，要有自尊又能尊敬別人。
他人生觀理想的最高峰，就像孔子所講的中庸之道。當這些影響來到羅馬帝國，他們就從希臘歷史中找，到底哪一個人才是理想人物的化身。最後，他們找到希臘詩人 -- 荷馬。荷馬寫了兩個很重要的文學作品：伊列特、尤利西斯。
尤利西斯可以代表理想人類幾種性格的總結合。他是愛琴海小島上的小國王。荷馬寫他出去遠征，回來時遇到十年大災難；因為他把海龍王的像丟在河里，結果就給女先知咒詛，永遠不得平安。他帶著咒詛回航，本來短短的路程，他要在狂風大浪中搏斗十年才能到家。尤利西斯的生命過程代表四種結合。第一、智慧。第二、勇敢。第三、公義。第四、節制。這就是理想人格的內涵。
一個人要有智慧，並且要勇敢。今天很多有智慧的人都不是勇敢的；當回教徒要燒基督徒的房子，基督徒就在門前寫“這是回教徒的家”，他以為這就不必燒了。這不是智慧，是膽小！智慧加勇敢，夠了嗎？不夠。還要有公義。對有錢人沒錢人，有地位沒地位，同樣看待，才是正人君子。第四樣。我勇敢嗎？我什麼都可以做嗎？要節制，當做的做，不當作的不要做。一個懂得節制的人才是正人君子。你看這樣偉大、理想的人格在尤利西斯王身上顯出來了；尤利西斯的個性就影響了希臘羅馬社會人格的思想。
公義、節制、智慧
羅馬城需要神的福音。許多時候福音派除了知道一點福音，什麼都不懂。保羅在聖經里說：“耶穌基督的僕人，保羅，蒙恩特派傳福音的。”在其他書信他也講，“我什麼都不知道只知道基督並他釘十字架。”保羅無論做什麼事，都為福音的緣故，為要叫人與他同得這福音的好處。所以保羅最大的人生目的就是把福音傳開，把福音奧秘解明，把福音大能彰顯出來；藉福音結屬靈果子，使人透過福音認識他所信的主。但你以為保羅除了福音什麼都不知道嗎？保羅正好相反的，他什麼都知道；他為福音的緣故不把那些“知道”和對福音的“
知道”相提並論。
請聽保羅這句話，“若有人以為他知道什麼，按著他所該知道的，他還是什麼都不知道
。”聖經有很多種不同的層次，是你我不知道
的，但保羅知道的太多了。他在書信里提到希臘的精神，也提到羅馬的公義；他知道羅馬法庭使用的字句。保羅在亞略巴古與以匹古羅派的哲學家辯論，就引用了斯多亞派哲學家詩歌里的詞句。保羅不像膚淺的傳道人，他是當時精通猶太傳統的人。他對希臘的哲學傳統和羅馬的軍事有很深的瞭解。
我相信他也是運動家，是身心靈俱健，思想敏銳的人。我個人在思考保羅與羅馬書的關係後，寫下這幾點﹕保羅是新約時代最偉大的福音英雄，是耶穌基督最大的使徒；因為對福音最完美的認識，他寫出福音里隱藏的神學信息系統，要光照當時最大的城市，批判當時人類最高超的文化，使人可以領受新約最偉大的啟示；這種種加起來就形成偉大的羅馬書。
羅馬帝國多偉大
全世界知道羅馬代表兩件事﹕一、現在的羅馬城。二、基督教的羅馬書。我到羅馬好幾次，一看再看，思今想古；思想它的建築、文化、藝術、歷史、政治、與法律，然後再把羅馬過去的輝煌跟羅馬書相比。我發現這完全是兩回事，是天淵之別。今天，末世21世紀，這世界的人從羅馬帝國承受了什麼？羅馬的摔跤
？那些不像人不像獸的運動？
我們還承受什麼？我告訴你，人類自羅馬書寫下來後，我們就承受了永恆、神的真理；那是啟示，從天上下來的道。為什麼羅馬書很重要？因為羅馬書的福音信息是每個時代所需要的。保羅看見在萬變的人類社會，不變的永恆是一個事實。人的文化、社會、建築、風俗
、習慣都在改變。從你剛才進來到出去，這段時間你也改變了，這是觀念的改變，因為神的話刺激，使你聽道以後，頭腦產生知識，生活可以被改變。
但還有從不改變的事實﹕人的罪的問題。誰能解決？法院是不是要對付罪？法官的判詞是不是在審判罪？把人判決，使人坐監牢，是不是要解決罪？羅馬帝國的法律系統那麼嚴謹
，它的法院法官那麼著名，但，這些法官處理罪人的時候，他本身有沒有罪呢？如果他自己是有罪的，他憑什麼處理罪人？
人性是有罪的，人都是罪人，這問題羅馬帝國不能解決。誰能解決？神能解決。神的寶座有計劃，神的旨意有犧牲，神的靈有光照，神的兒子有救贖罪惡的大能。所以，羅馬城需要什麼？把黃金放進去它更富有嗎？再加一點軍隊它更強盛嗎？羅馬的別墅、公共浴池用的材料就算現在最偉大的皇宮也不能比較。它還需要什麼？保羅說，我要把上帝的福音傳給你們。
使徒保羅胸有成竹，他可以給的，是羅馬沒有的。今天一些傳道人不是這樣，到鄉下講道講很大聲，到有錢人家作見證，尾巴就搖起來；一個紅包給他，馬上妥協。他忘記福音的大能，只知道有錢人可以幫助窮傳道。吉隆坡有很多可憐的有錢人，因為他們沒聽過責備的話和悔改的道。保羅對羅馬說，“羅馬啊！無論你多驕傲，多榮耀，多富貴，多有權勢，你是一個有罪的城市！”
羅馬書第一至第三章把罪挖出來。第三章23節講﹕“世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀
。”保羅是帶來絕望嗎？是帶來公義的審判和指責嗎？不是的！在六章23節他突然說﹕在基督里，我們因神的恩典有永生。保羅清楚羅馬城需要什麼。羅馬不但是罪大惡極的城市，更是人吃人的城市。許多從各國戰敗被帶回來的俘虜，他們的命運已經定了，就算終生不甘願也不得不賣命給他們的主人。這些人的一生暗淡無光，前途淒慘。
保羅要把基督釋放的福音傳給羅馬人，他一面指責罪惡，一面把神的公義彰顯出來；神的公義不像羅馬法院所講的。如果羅馬有公義
，為什麼巡撫彼拉多要把沒有罪的耶穌釘在十字架？彼拉多在歷史上的存在正證明兩個可怕的矛盾。第一、他清楚知道耶穌沒有罪，但他不能執行公義。他三次說“我查不出他有什麼罪來……”他叫人把水拿到他面前，當眾洗手
，他認為這樣自己就可以脫罪了。“你們自己辦他吧！”他說“你們要把祂釘十字架就釘十字架吧！”
他代表誰？他代表最講法律最講公正的羅馬。所以彼拉多這三個字，一定要在使徒信經講出來。念他的名字證明基督的死是在時空里
，基督的死證明虛假的理念不能成立在法律和架空的人類文化里。
第二、彼拉多的存在，在審判耶穌的事情上，彰顯希臘追求真理是不可能的。這些希臘的哲學家智慧人，幾百年討論真理。但當耶穌基督說，“我就是真理，”。當祂回答﹕“你說我是猶太人的王？我是！”“我就是被生來作猶太人的王的，特別要為真理作見證”。彼得拉多回答什麼？“真理是什麼？”他不是真心追求答案，因為他沒等耶穌說真理是什麼就走了。
他那句話是說“有證明嗎？”“你還敢講自己給真理作見證？如果有真理，猶太人怎麼把你帶到這里來，叫我殺你？”猶太人不是講自己領受上帝的啟示，上帝的律法嗎？怎麼把你這樣好的人帶來要我定你的罪？我是不相信有真理的，所以“就算查不出你有什麼罪你還是可以死的，這就是我的真理。”
從聖經記載世人犯了罪，直到今天人的政治是不是這樣？人的社會是不是這樣？法律是不是這樣？某某人認為政敵應該放在監牢里。我告訴你，有一天那人出來，一定把他放在監里。因為照我看那樣才叫公義，我做頭的時候
，這是我的真理，你做頭的時候，那是你的真理。所以彼得拉多把耶穌處死，基督把保羅帶來羅馬講公義。
保羅在羅馬書三番四次講義、義、義、義
，正是羅馬帝國最需要的。因為羅馬帝國講公義講太多了，也是最踐踏公義的。法官應該是一個依法行審判的人，但法官也是最會鑽法律漏洞而犯法的人。
在法學院講道
有次我在印尼某大學講道，大學的校長是法律博士。禱告後，我開始說什麼是法律專家
？就是知法犯法而不必被罰的人。校長學生聽了嚇一跳。我說你們這些念法律的學生有災禍了，如果你們的頭腦充滿法律、條例，你們的心沒有歸向上帝，你是害民的人。哪一個人給你更多錢你就找法律的漏洞說他是對的，那些窮人一定是錯的。對不對？我相信你良心深處知道我在講什麼。你特別知道，是因為你是法官，你應該重新悔改。當印尼前任大法官不敢處理蘇哈多的案件，大學生送他一隻雞。他們說你這法官原來是chicken，沒有膽子的小雞，
還要談什麼法律？
為講道負責
保羅把福音傳到羅馬，不是隨便亂講的，他把每個字寫下來。所以你在講話，有人在寫
，你就要小心。“如果講錯，給他記錄下來怎麼辦？”不但怕講錯，登在報紙更麻煩。保羅
不怕，他寫下來。因為句句屬實，字字定準。
他可以讓你找，讓你查，看他講的對不對。
你看到羅馬書的背景，不要單單看羅馬有多少錢，人口有多少。我們要知道羅馬文化的精髓患了什麼癌症。為什麼需要福音來糾正、光照、醫治。羅馬就是人類犯罪墮落的城市的寫照。羅馬帝國是人在上帝面前墮落的借鏡。當人類覺得榮耀，有物質成就時，也就是他心靈敗壞道德淪喪，離開神的時候。
羅馬書告訴我們，人類罪性永遠不變的事實，也告訴我們人類歷史每個朝代，每個國家
，每個民族，都需要福音。羅馬書給我們看到罪的工價乃是死。死與罪的事實誰能解決？“
羅馬城啊，你多偉大，你多光榮；你多輝煌，
你多智慧，你多強盛，你的凱撒會死你的將軍會死，你的百姓會死，所有居住在你里面的都會死。”你的主權，你很偉大的凱撒，是怎麼死的？他進到議會廳的門前，在台階被人謀殺
。這凶手是誰？“Julius Caesar我們暗中已經有計謀了……”羅馬人不滿意他。為什麼？這人權柄太大了，全國就靠他，他的話幾乎等于法律。為了要救羅馬，就要把這偉大的凱撒殺死
；為了愛羅馬就殺它的帝王！
所以他們等他，當他上台階，何等的威風不可一世；個個來向他鞠躬，個個圍繞在他身邊，但鞠躬過後就把他刺死。他從沒想過這些千依百順的臣宰會這樣對他。他親眼看見鮮血從一個個傷口流出。在他還沒昏迷的最後一刻
，一個人出來再刺他。他突然醒過來，這人是他養子啊！把他養大的竟然也與別人同謀刺死他。所以莎士比亞在他的歌劇Julius Caesar里講一句話：“Plutus
you too？” 連你也刺我？ 羅馬帝國有什麼？榮耀？錢財？輝煌？每一個人都要死。罪的工價乃是死，所以羅馬書所講的事態萬千，深到骨髓，使整個人類問題得到總解決。
羅馬的聖徒
接下來保羅說，“我保羅，耶穌基督的奴隸寫信給你們在羅馬的聖徒。”羅馬有聖徒嗎
？有，這批人不要與羅馬一同滅亡，他們已經有聖潔的地位，所以他們叫聖徒 - 一個在聖潔的會里的人。他們和羅馬敗壞的人分別出來；
當羅馬人去花天酒地，他們去聽真理，他們要得到動力去過聖潔生活。保羅這一封信就是寫給他們的。
“我保羅耶穌基督的僕人，蒙召特派傳福音的耶穌基督的奴隸，寫信給你們蒙召作聖徒
的人。”看見沒有？從傳道者到聽眾從蒙召到作傳道的，到蒙召作聖徒的這里有信息傳給他們。他們已經信福音了。但，經歷福音跟認識福音，是不同的。你信了嗎？信了。你知道你信些什麼嗎？你要知道清楚嗎？保羅就講羅馬書。
保羅說我蒙召傳福音的，寫羅馬書給你們
，給你深知你是怎樣信的。深知你所信的是誰
，很重要。你信什麼，跟你知道所信的，是兩件事。一個人領受福音，就得救了，但是要深思明白，觀察考究詳細，花一生去明白福音的內容就不一樣了。
英國有個偉大的指揮家，英女王要封他爵士。他指揮彌賽亞四十年了，有一天在沒有指揮以前，他對聽眾講一席話﹕“雖然我已經指揮彌賽亞四十年，但我還是覺得我不配。”“
因為彌賽亞對我來說是太偉大了。”親愛的弟兄姐妹，我們有限的頭腦，實在沒辦法裝完羅馬書里豐富的思想。
英國有個解經家名叫鍾馬田。他用同樣經文但每一篇講道都不一樣，聽的人有英國國會議員、牛津大學教授和社會頂層的知識分子。後來有人寫信告訴他，“保羅大概沒這麼多意思，你講太多了。”“你會不會想到上天堂時
，保羅說你有沒有搞錯，我講少少你講多多？
”他有自卑感嗎？他說，“以後我在天堂，保
羅會對我說，羅馬書的內容那麼豐富你才講那
麼少？”
羅馬書的福音論
羅馬書的福音要論什麼？這福音不是要論“什麼”，乃是要論“誰”。整個福音的中心不是“什麼”，福音的中心是“誰”。保羅說我深知所信的是“誰”。所有的宗教有許多教條教義甚至教主，但沒有救主。保羅信的是耶穌基督。祂是誰？革命英雄？道德模範？社會學家？先知？還是鼓吹改革的人？Reformasi？我告訴你 reformation 這字眼是從 reform 來的。歸正福音講台的歸正就是 reform 。reform 是復原、歸正、改革，就是回到源頭。馬來西亞的reformation 很難成功 ，因為你們不知道要復到哪一個源？要歸到哪一個正？我們知道，我們要回到神的旨意，回到神的啟示，回到基督所給我們定的原則。
希臘哲學、黑格爾思想、馬克思理論要把人帶到哪里？你們的首相要把馬來西亞帶到哪里？毛澤東要把人帶到哪里？鄧小平改革革成了什麼？他的開放是向誰開放？真的開放嗎？看這幾個禮拜中國嚴格禁止internet就知道了。很多人最好的名詞都用了，但不知道自己講什麼？除非人回到神的道里面，否則其他的火都要熄。
有人說中國有老子孔子，為什麼還要信“
耶子”。我們有墨子孟子為什麼要信耶穌？祂是誰？保羅說，按肉體說，他是大衛的後裔，
按聖善的靈說，祂是上帝的兒子。福音不同的地方不在教義。乃在基督生命的奧秘。保羅一開始就講，他所傳的福音是神人二性的中保；神人二性的耶穌基督。
為什麼要傳神人二性的才叫福音？因為神是神，人是人。人多麼偉大多麼厲害還是罪人
；多麼長命是必死的人。神不是人，人不是神
。神人之間的隔膜，文化不能使我們復和。所以又是神又是人的基督來了，祂可以在人面前代表神，在神面前代表人，這樣神與人的隔膜就因基督的存在得以解決。
神是絕對聖潔，人是絕對的罪人。聖潔的神怎可以領受有罪的人？有罪的人怎可以蒙聖潔的神悅納？這是兩個絕對不能交通的範圍。現在福音來了，因耶穌基督是上帝的兒子，祂曾從死里復活，所以這又是神又是人的中保，就成了福音。
基督是人，祂有神的形象，基督是神祂有無窮的大能。如果基督單單是人，祂有限制；如果基督單單是神，他沒有限制。祂只是人，雖然祂的道德高尚，但祂的有限使祂沒辦法作救主。如果基督只是神，祂絕對聖潔，但沒有人的身體，祂沒辦法替你我釘十字架。
福音是什麼？人啊你有罪！你會死亡離開上帝。但現在你不必滅亡，因為神人二性的基督要來救你。感謝主。我們信福音稱義成聖，如果你還沒有傳福音，請問你對自己所信的有什麼認識？還沒有解釋罪人的問題以前，你要知道自己到底有多深入的明白罪人心中的問題
！
