《思想廣場》

　　　　　　　　　　　　　　緊隨真理，邁向新千年 (二)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張文光

重申那不變的真理

　　在上篇文章，筆者提到後現代主義對後設敘事 (meta-narrative) 的否定 ，否定世界存有客觀的真理，強調所謂的真理只不過某種社會的建構 (social contract) 。無疑的 ，這與基督教所傳的福音及所確認的真理聲明 (Truth Claims)，完全是對立的立場。本篇文章主要探討如何在後現代的語境 (context) ，確立基督教的真理觀
。

真理基礎的重建

　　基督教的有神論 (Theism) 是我們思想真理問題的指涉點(Point of Reference)。這位神是超越、不變及全知的神。《聖經》向我們啟示，宇宙萬有是由神所創造，此外，祂也是以祂自己的形象創造人類的創造者。一個有位格 (per
-sonal) ，深愛世人，良善、信實、自我啟示、主動參與人類歷史，能夠托住及維持世界萬有
，也使萬有朝向祂自己所定的目標前進的神。
這位神才是一切知識與真理的源頭及基礎。祂
也藉著眾先知多次多方的啟示自己，最後藉著
祂的愛子耶穌基督的道成肉身，清楚的將真理表彰予世人。約翰福音 1章 14節說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”而保羅在歌羅西書也清楚闡明這個真理
：“因為神本性一切的豐盛，都有形有体的居住在基督里面。”(2章9節)

　　Carl Henry 因此一再強調真理 是根植於神的道 (Logos) 中。而這道 經已成了肉身，“充充滿滿的有恩典有真理”。D.A. Carson認為所謂的“真理與恩典”是與舊約中的“信實”(earnest) 及“慈愛”(hessed) 同義的。換言之，在基督教的景觀中，真理不是一種獨立、自明的東西，好像柏拉圖所強調的善那樣，相反的
，真理是一種屬性 ( property ) 神的屬性或者品格 ( Attribute )。而神的屬性其中最重要的包括了可靠 ( Reliability ) 、信實 ( Trustworthy )及慈
愛。真理因此不只是一套的理論或者語句 (Pro
-position )，而是一個人類能信靠及賴以為生的位格及祂的屬性。這位有位格的神就是耶穌基督。而有關神在基督里的作為都清清楚楚的記錄在《聖經》中了，難怪耶穌本身也說：“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。”(約翰福音5章39節)。

　　《聖經》因此成為認識神及獲取關於神的知識的唯一途徑。

神的形象與真理

　　《聖經》告訴我們人是按著“神的形象”所造，許多學者都仍然在探討“神的形象”的涵意，有者說神的形象包括道德意識、思維能力、屬靈知識，有者說神的形象指的是肉身的形象。無論如何，我們都能同意“神的形象”至少包括了這種看法：神刻意地將某種特質放在人類心中，以至人類能反映祂的本性 (Natu-re)。因此 ，神並不是 “全然的他者”( wholly other ) ，因為祂特意選擇將我們創造或成為在某些方面像祂的人類。因此我們能與神有溝通
、能愛祂及能夠認識祂，並能知道，接受從神而來的知識或真理。對於真理的追尋因此不是絕望的，因我們的思維能力是源自造物主。而人類的理性與世界的理性既有同一根源 -- 上帝的心靈，那麼它們就不是互相封閉的，前者對後者的掌握也不是不可能了。

以基督為中心的真理

　　基督教的真理觀是統一、整合的。理由很簡單：因為真理的源頭是神。神是創造天地、宇宙萬物的主，祂因此是宇宙萬物的終極指涉點。而根據 Arthur F. Holmes 之見，“《聖經》進一步將一般性的神中心 ( Theocentric) 的看法推至為以基督為中心 ( Christocentric ) 的真理合一性，因為《聖經》的統一性主題就是基督的應許及再來。其他的主題是以這個語境來處理
，而整本《聖經》也必須以這種亮光來閱讀。
倘若基督是創造的道，萬有是靠著祂所造，也
是為祂而造的，同樣的原則也應應用在普遍啟
示上。這也是約翰福音的前言及保羅在歌羅西
書的主題，這些主題也因道成肉身而戲劇化地被強調。基督在自然界、在歷史中、在人類文化中，也在所有組成人類生存狀況的一切中道成肉身。根據新約的末世論，所有受造之物切望等待勝利的到來。因此有關人生所有一切的真理最終是以基督為中心的。”

關系性的真理

　　對於福音派的基督徒來說，神最重大的工作就是通過耶穌基督來完成祂的救恩計劃：即耶穌的道成肉身、祂的死亡及復活。藉著耶穌的被釘十字架及復活，神使人類與祂復和，使人與神完全的個人性 ( Personal ) 關系還原了，以致我們能進一步認識祂。這種與神復和的關系，使我們能明白神創造世界萬物的原本意義
，因為神是一切真實 (Reality) 與真理的源頭。

　　此外，正如香港神學工作者關啟文博士所說：“在基督教傳統中，‘真理’不可約化為靜態的語句 (Static propositions)。上帝既是真理
，也是愛，所以真理與愛不可分割。一方面，
在希伯來的傳統里，‘真理’的概念與‘信實
’、‘可靠’相連，而新約更揭示恩典與真理是充充滿滿的在基督里頭，這也是那照亮所有人的真光，所以到最後耶穌可宣稱：‘我就是
真理。’真理的終極不是抽象的理性世界，而是有情格的神聖心靈，也就是那道成肉身的上帝。”

結語

　　真理，根據我們以上所討論的是源自神，也是神的屬性的流露；而神也選擇將真理揭示於人，且在道成肉身的耶穌身上清楚的將真理啟示出來。真理因此不是高深不可測度，無以尋找得到的。作為分享神的形象的受造物，人類也有能力與神溝通、接受及認識真理。然而
，在基督教的知識論中，真理絕對不是語句式的真理而已，真理也不單是頭腦上的知識。重要的是真理也是“道路與生命”，正如耶穌所說 ：“我就是道路、真理、生命”( 約翰福音14章6節)，這三者是相輔相成的。真理因此也是實踐性，道德性及關系性的 (Relational)。真理是給人活出來，實踐出來的；而只有當我們的生命與主耶穌基督契合時，我們才能找到活出真理的方法。

　　唯願我們能立志熟讀《聖經》，追求更加認識真理，緊緊地跟隨真理，及活出一個與真理相稱的生活，這也是21世紀護教的最佳方法
。