《講台信息》
　　　　　　　　　　　　　牧者的博雅修養和實踐智慧（二）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主講﹕鄧紹光博士
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　整理﹕黃向勤

　　做過牧養工作的人，會很清楚，許多技巧不是在課堂學會的，只有在實踐牧養的場合和環境才能培養出真正的牧養智慧。在課堂上，純粹的神學討論，只是紙上談兵。的確，理論的特質是可以應用於類似個案，但個案討論的結論並不適合每個新個案。

　　在現實生活，我們會發現每個個案都有特殊的地方，通則不完全適用，當中一定要有所修改。具體來說，每個人的生命狀態都不一樣
。這對牧養工作是很重要的提醒。我們很容易將教會信徒分類，以方便牧養，這是需要的，
但不能因此就將它變成固定形式。

真實的中年牧養

　　青年人與成年人在心志、人生目的及所面對的問題上相異，所需的牧養也不一樣。有些教會牧養中年人，完全放棄教導式，因為中年人要的不是單向教導，他們需要更多交通、更多支持和彼此說真心話的機會。這表示要用另外的方法將信仰的指引提出，以對應他的生活經驗。教牧要理解中年人面對負資產的景況。是否知道為什麼負資產？因為亞洲金融風暴。他們在樓價起得最高時買了一個單位，當金融風暴一跌，單位就不值錢了。本來屋價最高值一百元，現在只值五十元。當銀行按著抵押要追回差距，他就要多給額外50元。

　　中年人同時還面對父、母、孩子。他在兩邊的拉力下，加上經濟不景氣，隨時面臨失業
，那樣的惶恐特別容易出現在男性身上，因為在傳統文化，男性是一家之主，很難容忍自己失業。如果你是他，也可能覺得很無能，連一個家都養不起。牧養策略，就要對應這方面的心靈狀態。我們要讓信徒的生命安頓，心靈重新得力，並要在信仰上得到支持。牧養的模式需要在跟不同的信徒交通、祈禱、交流中調整
。教牧要讓信徒覺得，他的信仰，對他這個階段的人生仍然有意義。

調整模式

　　牧養中年人的模式不同于青少年，後者精力旺盛，找他們侍奉會很樂意，因為沒有牽掛
，又不喜歡回家。但，人踏入中年，責任就出現了。結婚了的要履行作丈夫或作妻子的責任
，有了小孩要履行作父母的責任。父母老了，
有很多疾病，要履行作子女的責任。

　　有些中年人可能正在當上司或部門主任、經理，要同時應付上面和下面的人；下面的覺得你是一丘之貉，上司又不斷壓逼，叫你管好下屬；中年人總在這樣的壓力下生活。

　　我們要理解人的生命在在受外界影響，也要明白信徒為何進入這狀況。你需要通達的認識而不能憑私人經驗。坦白說，牧師傳道的生活經驗未必比信徒豐富。特別是很早就出來念神學的牧者，從未在外面工作，更容易陷入局限。當然，這不表示不能克服限制。問題是，我們不能只在教會認識他們，信徒回到教會要好好的敬拜、唱詩、聽道。況且，他們在教會的表現不等于在工作上或在家里的表現。如果不進入他們的家庭、工作環境，我們就不能透徹瞭解他們的工作和生活。

探訪很重要

　　探訪是一種長期關顧。有時候不只晚上需要探訪，中午也要約信徒吃飯。這樣才能到他的工作環境觀察和瞭解。觀察他周圍的人怎樣看他；他們怎樣溝通。

　　牧者傳道應該想盡辦法認識羊群，也要認識每只小羊；因為每個人的家庭狀況都不一樣
，個人承受壓力的能力也不一樣。在年齡分類底下，我們要認識每一個個體的獨特性是什麼
？需要是什麼？若不然，講道不過在重複他們自己都會念的經文，而不是切身的讓他感到牧者“真的在對‘我’說話，真的關心‘我’，
知道‘我’的需要。”我們要加強信徒對教會的歸屬感和信仰認同，不能任憑他們越信越沒力量，而且感覺生命消耗。教會要求中年人好像年輕人一樣侍奉，卻不幫助他們選擇適合的侍奉，會使他們百上加斤。

高要求、高質素

　　如果有人說這樣的要求很高，那我要告訴他﹕這就是羊群的需要。如果信息對應不到信徒需要，他們只能做禮拜天基督徒。如果他們的自我要求高，就會去找適合自己的牧羊人；可能因此轉換教會。牧養教會時，你可能發現很多人不上固定教會。這些人游離浪蕩久了，就會對牧羊人失去信心。若他們常常遇到不好的經驗，甚至會失去信仰。信徒最不能忍受的
，是牧者沒有探訪，沒有思考，關在自己書房寫下來的講章。只要他不認為那篇講道是對他說話，他就很失望。他心里的傷口越大，苦毒的情緒就越來越嚴重。我接觸了很多這樣的信徒，這很可惜。有的信徒很有才華，但他對教會感覺不滿，就無法使用才華和恩賜服侍。

牧養分工

　　牧養工作不能單單交給牧者傳道。如果教會缺乏資源，我們就要特別訓練有質素的信徒分擔牧養工作。在牧養過程，我們需要留意，所謂信仰分辨的智慧﹕一、信仰的能力究竟是什麼？福音怎麼成為上帝的大能？很多時候信徒會認為，那是解決生命中所有困難的大能，但這看法有一些程度的偏差。

　　我們要分辨自己是否忽略了信仰真正的力量，乃在于它給我們力量去面對生命中不同階段的困難或逆境，讓我們在面對無法解決的問題時，仍然能夠放膽走過。

　　這兩件事情是不同的。有些問題，信仰可以馬上解決。但有的問題，信仰沒有即時答案
。作個簡單比喻﹕面對死亡，人無能為力；需要等到新天新地，上帝才會給我們永恆的生命
。在現實里，肉身一定會經歷死亡。很多時候
，信徒生病或患了絕症，會向上帝禱告。我們的確應該禱告，但我們不能要求上帝“禰快點醫治我……”。我們不能給上帝一個時限：“
禰即時醫治我！”這是對上帝下命令。

承載生命

　　聖經說拉撒路是耶穌的朋友，主也救過他從死里復活，但拉撒路最後仍需面對死亡。這是說，生命的一些困境難題，不是信仰可以在這個過渡時間即時解決的。

　　牧者要知道這界限。若不然，牧養過程就會非常困難。我們要教導信徒，更要掌握和學習信仰如何承載生命。承載生命就是，讓來自認識上帝的能力和勇氣，去面對人生不同的困境、困難，而不會被困境和苦難壓碎，甚至因苦難而離開上帝。

　　很多時候，面對困境苦難，我們祈禱，上帝不馬上醫治又不即刻拯救，我們就會開始埋怨﹕“上帝，我天天祈禱，每個星期上教會敬拜，我又有十一奉獻……”開始與上帝計算。這時如果發現上帝仍不動聲色，就會有更多埋怨甚至咒詛。這豈不中了撒旦的詭計？撒旦的詭計就是要人咒詛上帝、離棄上帝。


　　我們對信仰認識不足很容易陷入這樣的網羅。信徒如果不斷要求信仰解決生命中每個問題，那時，我們就要經常回答，為什麼上帝這個時候不出手？等問題。當然，我們會說上帝有自己的時間和旨意。但如果不能告訴信徒，讓他們學會如何從信仰中去認識承載生命的能力，去對應困境。即使給出很多答案，他們仍然會要求上帝直接拯救，而不是求上帝給能力去面對，並向人見證這獨特的信仰。


放手的智慧

　　牧者有時認為全職的牧養，就是無所不在
。我們害怕放手，仿佛一放手就覺得不安全或不放心。教導小孩也是這樣，不放手他們覺得你獨裁，放得太盡，又怕他迷失。我發現牧者特別擔心青年人，他會給年輕人很多 guideline
指引。這當然很重要，但不等于你要 control控制。我們盼望教會在正確的路線上發展，就要有放手的準備，讓信徒可以被神使用，按著他個人的恩賜和上帝的時間來成長。讓弟兄姐妹有機會成長的同時，我們需要對他們有充分認識，深入瞭解。你把他擺在某個崗位，就要清楚他的靈性、恩賜、才幹、對人是否負責任。好的督導才能引領他在侍奉時發揮恩賜。

　　對于退或進，我們需要瞭解，不要讓自己想要控制全局的心態浮沉，以致不能給信徒機會和空間去學習、成長。不然，你會疲于奔命
，生命也無法進入更深的屬靈狀況。牧者如果不斷參與團契和會議，沒有時間給自己，沒有時間給上帝，連安靜退修的時間都沒有，很容易burnout。記得，人總是有限的。


進退的時間表

　　如何分辨什麼時候進退，是很重要的智慧
。有時候，不是說退，就能退，可能你一退，
教會就出亂子。這之前要慢慢的給信徒多一點
權利多一點責任，有時稍微干預。如果他走錯路，問題出現了，你要給意見。對于進退的時間，沒有通則，因它牽涉信徒本身的情況、整個教會的狀態。

　　這也關乎另一種智慧，就是掌握全局的智慧。我們不但要理解信徒個人的狀況，也要瞭解不同的人走在一起會產生怎樣的局面。這要靠仔細的觀察和理解。當然，分門結黨的時候
，特別容易看到，好像哥林多前書所述的。很多時候，如何處理比較不明顯的暗藏的心病，
這一定要在神學畢業後，在一個教會牧養久了才能掌握。年輕的牧者需要在有經驗的牧者帶領下，才能看見如何調動人手，按著不同的形勢推動不同的事工。

事工時間表

　　事工的推動也很講究時間性；在不同的時間推出，效果不一樣。教會很喜歡說異象傳遞
，用世俗的講法就是做推銷，將一些教會可以發展的方向傳達給教會領袖或發布出來，讓信徒有初步認識，再加重他們的負擔，才給他們意見和方法，朝那方向走。當大家達到一個共識，有共同認定，這時才是理想的時間。

　　很多時候，上帝的時間不在我們的預期，事工的開始往往出乎意料，可能很快，大家都很認同很熱心，但有時也會出現阻力。我們可以擬定教會的時間表，但這時間表不能硬跟，不恰當的時間發展工作可能會帶來傷害。這種對時勢的掌握和分辨，對教會內的動力的認識
，在推動事工很重要。這些智慧都不是透過書本，透過理論可以學習的。我們需要在實踐的過程慢慢的摸索、慢慢的認識、慢慢的掌握。

牧者的屬靈生命

　　如果教牧的屬靈生命不能處在良好狀態，就沒辦法放下自己。看事物時由自己的識見和理想出發，這怎可能放下自己？我們要加強屬靈操練，要用更多時間在主里安靜。很多時候心里有雜質、自我執著，它們會阻礙我們認識會眾。人怎能放下里面的罪？只有回到耶穌基督里，在耶穌基督里學習安頓自己，在耶穌基督里領受一顆柔和謙卑的心。

　　主耶穌說的柔和謙卑不是中國人說的表面推讓。那是說，你的生命里是否有一個空間。心靈的空間可以承載不同的人的生命，好像耶穌一樣。他面對很多不同的群眾和各個很有性格的門徒，他怎樣接納他們承受他們的生命？如果沒有柔和謙卑的心，祂可能很快就把群眾撇棄了。當你看到個個都不成材，我們也會這樣。舊約摩西帶領以色列人出埃及，也不是好玩的，特別是以色列人常常挑戰他的權威，埋怨這時沒水喝那時沒魚吃。

　　我們的生命不能像主耶穌，牧會就很辛苦
。所以，我們一定要先在主里領受柔和謙卑的心靈。摩西已經很謙虛柔和了。整本聖經記載
，上帝只懲罰他一次﹕摩西生氣一次，就被警告不要進迦南地。我們在主里放下自己，才能認識教會需要；給予的帶領和信息才切合信徒
。

　　最後，要回到牧者的生命狀態，如果一切技巧都沒有這種生命來帶領、使用。技巧可以變得很恐怖；我們可以用技巧來控制會眾，我們可以要求會眾達到我們的目的。

牧者的試探

　　對于傳道人，最大的引誘是權利和名聲。我們很容易重視帶領教會的權利。權利用得好
，是好的，因牧者的權威和權柄從上帝而來。
但，這能力是用來服侍信徒的，不是為了服侍自我中心；使我們在外面有好名聲，在里面有很多問題。

　　牧者最容易變成法利賽人了，因我們太熟悉聖經教導，容易跟從聖經教導的表面行事。我們的世界只有自己知道，或上帝知道，所以要很小心自己的生命。當然上帝有時還會使用一些人看來很有問題的僕人，但這絕不是上帝所喜悅的。上帝在這混亂的世界繼續用人去完成祂的旨意，不表示祂贊成或同意人繼續混亂祂的道。上帝仍會審判，牧者仍要向上帝交帳
。