《金書獎作品展》

參加者：貝秀莉
書名：教會關懷事工
作者：傅里哲著 魯曼華譯
出版社：天道書樓有限公司 (1987)
頁數：185

　　作者身為一位牧師辦事有條有理，善于處理教會的事務和活動，使教會行政運作順暢。此外，作者講解《聖經》脈絡分明，但教會卻不能成長，直至作者如夢初醒教會需要在愛中成長。
　　作者與執事竭力使教會成為一個關懷的教會。經過仔細察看教會的情況，他們發現許多有需要的弟兄姐妹無人理會。肢体生活有名無實，彼此的相交十分浮淺。大家根本沒有按著本分愛人，對別人的需要，感受不夠敏銳。這其實是許多教會的寫景。
　　主耶穌的一生是愛的一生。作者強調愛若是真實的，便會表現出來。若是來自神的愛，豈會緘默，或是對人不聞不問呢！許多時候，人們從《聖經》及講台已知道耶穌的愛，他們在尋找的，是活的見證。
　　當我們願意關心別人，往往神能以簡單有效的方法使用我們。這不需要高深的技巧，只需一顆愛人，并且願意付出的心。關懷是每個基督徒都能做到的。最主要的條件是願意 -- 首先讓神管理我們的生命，然後讓祂使用我們去彰顯祂的愛。
　　試問我們準備要付出自己的愛心嗎？

參加者：王志清
參加者讀後感來稿：6篇
書名：巴金小說精編
作者：巴金
出版社：淅江文藝
頁數：590頁

　　此書包涵了短篇與中篇小說，作者的筆法是我最欣賞的一環。比如說他形容天地之美、形容人、環境等都有他自己的一套。從中我希望捉緊他的優點來豐富我本身的文字用詞。此書的短篇小說比較精彩，比較能引人深思、令人產生共鳴。有幾個故事我都很喜歡，如：“
狗”、“復仇”、“啞了的三角琴”等。相對下中篇小說卻顯得拖泥帶水，節奏緩慢，令人覺得有點沉悶。他自己寫的那篇“憩園”還好
，他友人撰寫的那篇“第四病房”卻真的是沉悶到了極點。所以我並沒有把它看完。
　　整本書每個故事都寫得不錯，甚至有些很精彩，但那最後一篇也就是他友人寫的“第四病房”卻是此書的一大敗筆。它是記錄筆者住院的那段時間，所看到的人情事故、病人生態
。日復一日，所發生的事沒有新鮮感，天天都寫回差不多同樣的事。
　　然而巴金用的手法是很特出的，因為不到最後一分鐘你是不會知道真相的，往往有時很出人意表。有些故事的真相卻平平無奇。總括來說這是一本值得推薦的書。單單看他用的文法、形容詞都物有所值了。

參加者：朱傳文
參加者讀後感來稿：10篇
書名：基督教倫理學
作者：Norman L. Geisler等，李永明譯
出版社：天道書樓有限公司
頁數：371頁

　　倫理學是研究道德上的對與錯。基督教倫理學是以聖經的觀點去探討有關道德上對與錯的問題。
　　這本書的內容很系統化，全本書共分為兩部分：倫理理論分析及倫理問題解答。第一部分提出了 6 個道德理論。第二部分就解答一些理倫的問題如墮胎、安樂死、同性戀……的道德問題。
　　作者從不同的角度引導讀者去看每一個理論及每一個道德問題。作者引用的觀點有：社會的觀點、歷史人物的看法、不同主義的立場等等。他把每一個理論和問題都分析，講解得十分清楚。最後作者以神的話來做評估及簡短的結論。我很欣賞作者也將每一個觀點的優點和缺點做清楚的評估。
　　這本書激發我的思想。這是因為它并不是很直接地將“答案”告訴讀者，而是將很多不同的觀點拋出來讓讀者去揣摩、去思考。
　　有人說，我們生活在一個把愛因斯坦的相對論視為絕對，又把《聖經》的絕對真理看為相對的奇怪世界中。為了不要讓自己在現今道德的問題上存著半信半疑的態度，我鼓勵你好好地去研究這本書。我深信你將從這本書中獲益不淺。

參加者：李添枝
參加者讀後感來稿：21篇
書名：《老子VS聖經》
作者：遠志明
出版社：宇宙光出版社
頁數：430

　　“神州古道斷於西周末年，老子秉受天啟遺文五千；時辰未到國人撲溯迷離，福音之下神光豁然顯現。”
　　請看：大道與上帝、聖人與耶穌、為道與靈修。
　　以上 為作者 的代序 短文 。而此書便用了430 頁的文字來說明其含意、精采萬分 。本人自購得此書 ( 是在梁燕城博士假八打靈喜信堂布道時購得) 便忘寢廢食地讀個不停。
　　“顯然《老子》不單是一本學術書，內有信仰、有神光。老子之道亦不單是一門學問，乃是統天地，貫時空，出神入化的生命之道，僅以自己掌握的知識去讀它，或僅僅將它當成一種知識去讀，就會將它讀死，扼殺其生命”
，作者於是要讀者以心靈和誠實去讀它。
　　於是，讀的人會感到聖靈的同在，不但引導作者去寫，也引導讀者去領會。不然，你如何去看以下的環節：中國人對老子的徹底了悟
，要待他所宣寫所盼的事務真正臨到中國的時候。還記得老子對孔子說的那句話嗎？“時候到了，君子會駕臨天下，時候未到，君子則如風飄逸”傳道書3章不也這樣記載嗎？
　　如果作者不因形勢所促到美國去，不再重新研讀《聖經》，怎能發現老子所指聖人便是“道成肉身的耶穌”。
　　老子筆下的聖人“上善若水，利萬物卻處眾人之所惡；知雄守雌知白守黑，知榮守辱；被褐而懷之；能為而無不為；以其不爭，天下莫能與之爭；天下之至柔，馳騁天下之至堅；受垢受難而為主為聖”，不就是那位柔弱如水
，順服如羔羊，始終謙卑，充滿慈愛；死而後已的耶穌。看來似是最柔弱者，不是成了萬王之王，萬主之主。當今有18至20億的信徒遍及世界每個國家和民族。其中有文盲也有文豪如托爾斯泰、雨果、林語堂；有乞丏也有總統如美國於華盛頓至今的第四十位總統；有農婦也有科學家如牛頓、哥白尼和愛迪生等……。這些人一同跪在卑賤、柔弱、短命的木匠之子腳下，稱祂為主，為救主。
　　拿破崙說過：“亞歷山大，凱撒和我，是世界上三個最偉大的君王，然而和拿撒人耶穌相比，我們不過是過眼煙雲，耶穌的國度將沒有窮盡”林語堂博士在其《信仰之旅》中也說過：“老子和耶穌在精神上是兄弟”(243頁)。
　　經過遠志明的重新詮釋，老子談到世人對大道之言的反應：“優秀的人听了道之後，勤勉地遵行，一般的人听了道之後，似懂非懂、若有若無的樣子，俗陋的人听了道之後，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫道嗎？”耶穌則說：“有一個撒種的出去撒種，撒的時候
，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一晒，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘里叢里的，荊棘長起來，把它擠住了。又有落在好土里的，就結果實，有一百倍的，六十倍的
，有三十倍的。”
　　《老子VS聖經》書中有許多如上述的文章
。

參加者：曾秀蓉
參加者讀後感來稿：75篇
書名：基督徒的教育觀
作者：基督徒全人小百科
出版社：新新生命雜誌社 (1990年)
頁數：126頁

　　中國人一向重視教育，基督教更是十分看重教育，宗教教育對現今的教育是重要一環。我們要注重基督教教育，以《聖經》為本，以歷史為鏡，仔細考查當前社會，教會之實況，全盤、整体地重新思考其目標、方向與作法。我們希望擺脫功利，全人更新成長。基督徒老師在其崗位，扮演重要的角色，希望所有的基督徒老師能成為真正影響人生命的“人師”。
　　一位基督徒老師的見證，他認為只有真正的愛的教育，就是基督的愛改變這一切的扭曲
、變質的人事物，才是正本清源的方法，因為真愛在耶穌里。他提供三個意見：基督徒老師應 1.表明自己的身份。在學生與同事面前，從不諱言自己是基督徒，并利用辦公室裝飾各樣經文月曆、福音海報、單張、貼紙。例如：耶穌愛你，耶穌是主。2. 生活中有好見證。在角色上負責盡職，待人處世皆憑愛心，關懷學生
生活需要，所以學生遇到各種疑難雜症，總是找我。3. 積極傳福音。每年我所帶領的學生，幾乎都有與他們個別談道的機會。
　　在《聖經》中學習的心理學叢書中，指出學習始於管教，最初來自父母，稍後來自師長
。而重要的是經過外在的管教，孩子發展出自我的管教……學習和自我管教是相輔相成的。
在基督徒的自我學習中：(1)基督徒應以《聖經
》為基礎。在《聖經》中我們看見神在教育人
類。(2)基督徒自我學習的內容：分別是神、人
、自己、知能與群体。也就是學像神，學習了解人，學習認識自己，學習各種知識與技能，學習如何與群体相處。(3)基督徒自我學習的盲點：能知不能行，無法自我學習，滿足現況，急於證明自己……

參加者：練雅文牧師
參加者讀後感來稿：25篇
書名：基督教文化的挑戰
作者：史托德
出版社：香港宣道出版社 (4/1992)
頁數：242頁

　　《基督教文化的挑戰》作者為英國著名神學家史托德。這本膾炙人口的作品，希望透過“登山寶訓”探討今天屬神的子民，在世上應有的使命和本份。本書原名可直譯為《基督教抗衡文化》，但為了促使更多基督徒對這方面真理的探討和關注，所以把書名改作《基督教文化的挑戰》。
　　作者在本書里所記載的登山寶訓，他非常有系統、精細、且全面勾劃出基督教文化與世俗文化的分別。同時，列出很多神學家對“寶訓”的不同見解，包括了正反角度的看法，指出基督徒應有的價值觀，倫理標準和生活方式
，以及人與神的關系。此外還實際道出“寶訓
”具實踐性的精義。
　　本書共分 12章：1.基督徒的品格 2.基督徒的影響 3. 基督徒的義 ：基督 、 基督徒與律法 4. 避免動怒 和動淫念 5. 忠於 婚姻和慎於 言語 6. 不報復和主動去愛 7.基督徒的虔誠 8.基督徒的禱告 9. 基督徒的雄心 10. 基督徒的關系網 ：對弟兄和天父的態度 11.防備假先知 12.基督徒的委身，結論：這傳道者是誰？
　　本書內容廣泛，立論精確，深受贊許，令信徒獲益良多。閱完後，領受極深。然而，閱讀此書時，需要花時間來思想和揣摩。

參加者：孫玉佩
參加者讀後感來稿：15篇
書名：靈歷集光
作者：利未
出版社：恩雨出版部
頁數：340

　　《靈歷集光》，單看書的題目，就知道這是本好書。這是主僕宋尚節博士的日記摘抄。這是本叫人感動、叫人流淚、也叫人得激勵的書。侍奉神的人，何須這麼辛苦、患病、流血流淚的侍奉呢？一個有博士證書的人，何必把博士證書丟進海里，走進一生傳主福音的道路
，又能顯得那麼義無反顧，無怨無悔呢？
　　只因為，神的愛，這麼簡單。叫他願意放下自己所擁有的、世間的一切。他所寫的一張“致天國銀行支票　，款項是‘十萬靈魂歸主
’”，他所得到的，何只十萬呢？付上了代價
，是的，付上一切代價，世上沒有不勞而獲的事。更何況，靈魂是上帝的，不是他的。雖受病痛之苦，他仍堅持，馬不停蹄的，繼續傳道
、奔波、再傳道，直到他病倒不再起、主接他回天家為止。
　　故事看到這里。我在想：也許我并無恩賜
，但是，神也要使用我們，問題是：我們願意嗎？

　　一看書名就可以顧名思義，其內容乃是教人讀了以後，可以更認識我們這位偉大的真神
，包括祂的作為與旨意。全書重申與維護許多重大的聖經主題，這使到個人在讀了以後，有茅塞頓開之感，從而也糾正過去自己一些偏差的觀念。並且讀完此書之後，會能讓人心中產生很火熱的感覺，逼使讀者要立刻向神敬拜與禱告，否則就會覺得渾身不自在。因為個人相信聖靈在人的心中動工，教你知道自己的渺小
，願意把自己放下，被神使用。

參加者：許聰暉
參加者讀後感來稿：53篇
書名：人啊！你往何處去？
作者：葛培理
頁數：236

　　很奇怪的是，這本書從第一面開始，就有讓人不停讀下去的一股吸引力。用了一個下午
，靜靜地思考，最近一些比較憂慮的事終于可以放下，內心有一種真正的平安。

　　書中的經節或內容，曾經听過不少次，不同的是作者用了許多活生生的例子，讓讀者看到許多主忠心的僕人在生活當中，因著無比的信心活出與眾不同，令人敬佩的生命。

　　不禁讓我想起，為什麼有些人的生命可以活得豐盛、有價值、聖潔，而有些人則糟蹋自己的生命，作出種種惡行如姦淫、狂妄、偷盜等。同樣是人，同樣的生命形式，但生命的歷程，生命的素質，卻有天淵之別。

　　這本書非常適合所有未曾接觸過福音的非信徒。但卻是每一位信徒應該看的書。因為有很多基督徒，只在信主的那一刻常常感到被聖靈充滿，在往後的日子，靈命卻起伏不定，甚至冷淡。

　　我相信藉著這本書，能夠讓許許多多靈命已近枯萎的基督徒火熱起來，再次與主同行。

參加者：雪翎
參加者讀後感來稿：14篇
書名：優質思考 ─ 塑造心靈健康的十個習慣
作者：艾奇柏•哈特
出版社：中國主日學協會
頁數：257

　　“在屬靈生命中，沒有一個災難比陷入虛幻嚴重。”
　　
　　想法不切實際是青少年難免的特徵，那是一段對未來有盼望有抱負的表現，只是這一段時期應該延續到什麼時候，意即如何把幻想落實在現實生活里，是一個很值得探討的課題。
基督徒青少年在踏上這一段轉折和自我探索的路時，尤為容易困惑。信仰所強調的信心本質如果沒有弄明白，墮入虛幻的機率比沒有信仰的朋友更高，而出于錯誤信念的冒險行為所帶來的不良結果，對一個人原有的積極思想是一項可怕的打擊。
　　
　　這是我的《優質思考 -- 塑造心靈健康的十個習慣》讀後感。
　　
　　從標題來看，這似乎像目前流行的勵志書籍。然而，內文多了一個很精髓的主干。
　　
　　作者把信仰 (上帝)，成為塑造心靈健康的基礎，這使整個談論有了一個明確的對象和目標，也讓他擁有一個清楚的尺度 (parameter) 去厘清廣為流傳的勵志宣言中一些容易被誤解、扭曲以及不合情理的部份。

　　所謂優質思考，根據作者的意思，是一種務實的思考模式，可以帶來積極的後果。它的目標不是華而不實的感覺，而是安息地與上帝同在，享受心靈的安穩。

　　本書分了三個部份：
　　一、 了解思想的力量
　　背後主要的信念是，優質思考是可以透過學習而養成習慣。其二是認為思想比感覺和行動來得快。若要改變行動或感覺，就得留心思想。

　　二、 十個心靈健康的好習慣
　　1. 欣賞別人的優點 2.容許自己失敗 3.保持良心清醒 4.不要懲罰自己 5.珍視生命中小小的祝福 6.強調積極 7.成為正確的樂觀主義者 8.按本相接納自我 9. 不與現實脫節 10. 珍惜神的慈愛與智慧

　　三、 好習慣的具体操練方法
　　比一般勵志原則較為不同之處是作者并沒有像列清單一樣把十個好習慣并排地記下，鼓勵讀者遵守。反之，他以一副輪子圖形表達了十個習慣間的大小輕重關系。9. 他以不與現實脫節為外輪 10. 珍惜神的慈愛與智慧為軸心 ，其余1至8項是內涵。不與現實脫節是其余好習慣的前提，每個好習慣的實踐都不應該與現實脫節，而務實的思想將能塑造真正合乎情理的人格特質。
　　
　　作者把信心的運用與下賭注的態度作一解析，他認為積極思想在許多時候，已經演變成基督徒次文化中一種“聖化的逃避形式”。許多人拒絕承認、接受事實時，反被認為有信心
。當面對困難時，所謂的信心竟意味著你可以無視現實環境，一意孤行，忽視麻煩事，這已形成一種變相的藉口逃避現實挑戰，而養成另一種扭曲的心理！作者相信對現實毫無把握的情況下，不可能產生積極的思想和克服困難，
達到自我成長。

　　針對現在流行的樂觀主義，作者提出一個
有趣檢視例子：“耶穌是一位樂觀主義者嗎？
”這問題讓我們不舒服，因為它彷彿對耶穌的
神格有所干犯。耶穌應該不是樂觀主義者，祂
目睹苦難，感受太多痛苦，然而祂也不是悲觀
主義者，從這點，作者表示耶穌的榜樣正好指
出健康態度必定有其平衡的結構。

　　我覺得作者寫這本書，最大的心意也許就是呼吁基督徒與現實接觸，檢視自己所謂的信心生活是否就是逃過難題、逃過自己人格上的弱點，以“交托”為藉口逃避自己應負的生活責任，活在自己期待的虛幻里？因為他相信神不會幫助我們對付虛幻！

　　“我們應在自己的掌握之內，為自己的生命負責，將來須向神交帳。我們要不受他人想法所轄制，才能想得切合實際，我們必須掌握自己的命運、行動和反應，如此才能自由地做神要我們做的事，但卻不是囂張地不理會別人的感受，而是當你置身于神的管理，就發現奉獻行動的喜樂，因為你無法奉獻不屬于你的。明白你的生命屬于你自己，你才能真正自由地在愛中服侍。”

　　這本書唯一的缺點是作者在講解《聖經》與心理學之間，也許心中預設了答案，覺得有點叨絮。不過，這真是一本值得好好去閱讀的書，尤其是基督徒。

參加者﹕黃向勤
參加者讀後感來稿：
書名﹕法拉第傳
頁數﹕225
作者﹕張文亮
出版社﹕文經出版社

　　打開《校園雜誌》，一定會翻閱張文亮的文章，尤其欣賞他濃縮寫就的，各行各業基督徒故事；他們大大的激勵我，要把自己的事業才幹，發展成為專業。當然，我也佩服他鍥而不捨收集、追究、裁剪資料的科學與專業精神
。莫忘記，他是攻讀科學的人，而竟表達了一流的文學功力；法拉第傳就是這樣給寫出來的
。
　　
　　若我說，因為這本書，他是第一個外語作者，相對于法拉第的語言而言，把法拉第寫活了，實不為過。很多人也寫法拉第傳，但不是故意忽略他的信仰（中國的無神論者），就是把他寫得光圈燦亮（不老實的外國基督徒）；前者不忠，後者不實，結果法拉第給寫成了某個基督徒樣板人物，讀來不是無趣，就是無情
。
　　
　　張文亮不是這樣，他寫法拉第的家世；仿佛他超時空看見了當代的社會背景與經濟困境
。他寫法拉第的信仰根源；仿佛他陪主人公一家上過教堂。他寫法拉第的脾性；努力、認真近乎書痴的地步，也寫法拉第與人交往的憨直
、懵懂樣。他寫法拉第的戀愛；有時，他們的約會淡如白開水，有時，法拉第情思熾情越火
。他寫法拉第的事業 -- 一波三折，也寫他在沉悶及蒼白的解經講道中，恆忍。總之，讀完這本書，而由你去告訴中學生，誰是法拉第，以及法拉第有過怎樣的科學奮斗和貢獻，你的演說大概可以刺激一些人，從此立定心志，當一個有質素的馬來西亞科學家，因為他的生命影響力，必會透過張文亮和你的努力，散發開來
。