《信仰反思》

　　　　　　　　　　　　　震災中基督徒之反思 ─ 我們往哪裡去
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃哲奇

　　九二一大地震後，筆者收聽廣播報導災情與救援新聞時，聽到的宗教慈善團體中，最有效率、深入最多地區的，是慈濟功德會；聽著報出來的震災捐款劃撥帳號，一半以上是佛教機構、民間信仰，除了一個天主教機構、除了台灣世界展望會勉強算是基督教慈善機構外，沒有基督教的機構。

　　心中第一個不假思索的反應是：在這塊土地的人民心中，這一次，基督教又落後佛教更大一步了。
　　
　　台灣的教會出了什麼問題呢？信主這些年來，筆者知道基督教會界許多問題，除了因資源缺乏、宗派主義導致不團結外，還有基督徒人口不到百分之三的巴仙率所造成的結果。期望台灣基督教界能有慈濟功德會一樣規模的機構，無疑把一個難擔的重擔，放在教會界身上
。

　　但是，這次的大地震，是否能在台灣、甚至華人基督徒的心中，震出些珍寶來呢？

　　筆者並非要陷入“與佛教相爭”的意識型態陷阱中，也不希望有基督徒因基督教機構的事蹟而感到驕傲，以為靠自己就可以成就些什麼。我只是想拋磚引玉，身為神的子民，看看自己有什麼問題，導致在愛同胞的事上，該作的卻沒有作。本文的目的不是為了超越慈濟，不是為了讓基督徒在台灣可以抬頭挺胸，而是遵行神的旨意 --祂拯救造就我們，為了要我們“行各樣的善事”。

　　我們必須承認在這次災難當中，基督徒表現出來的愛心的確不如慈濟。

　　記得幾個月前，在兩千年福音運動的通訊上，看到關於中華基督教救災機構成立大會的報導。照片中的人數跟自己團契小組聚會的人數差不多，在這個機構擔任領袖的人，都是大家熟知、身上已有許多工作、熱心的牧者或長老。

　　十幾年前，當慈濟仍是個小小機構、默默堅持著不斷往前走的時候，台灣基督教對於救災機構的冷清支持，就已經在起跑點上差一截
。我們可以說教會資源不足（光維持自己教會運作都嫌吃力了）、人數稀少；但是，基督徒卻熱烈支持“醫治特會”、“敬拜讚美特會”
。這個現象突顯出台灣教會雖有許多對個人與家庭領域的關懷，但是對公共事務、社會議題的關懷卻十分缺乏。

　　我們有許多個人成長、生涯規劃與美滿家庭的課程與輔導，但當談及公共議題或社會關懷時，反倒顯得十分生澀；當基督徒講到人際
、講到自我成長，可以提出許多作法建議，但是公共社會議題則無著力點，答案多半是“依靠神”、“等候神自己來作”之類的說法。換句話說，基督徒個人在這議題上只有徬徨的表現。這種現象，與台灣大多數教會講台，講“
愛”的比例遠高於“公義”吻合。

　　基督的身體就是跛了這隻腳，所以在台灣社會公益的事上腳步緩慢、缺乏見證。

　　反省基督徒對災害重建工作的不力，未來第一個要面對的問題是：“我們要怎樣走”。許多弟兄姊妹在這次救災中都已盡力了，尤其當筆者看到，許多牧者平時都已忙碌地不得了
，卻仍要投入救災工作的第一線，心裡覺得感動、心疼這些主內的弟兄姊妹。然而，台灣教會在公共事務上的欠缺要求進步，關鍵在我們每一個基督徒的身上，在於我們是否願意作一些改變呢？

　　以下幾點作法，期盼大家一起來實踐。

　　一、我是否按著提摩太前書的勸告，為萬人、君王和一切有權位的懇求、禱告呢？

　　筆者自己平時多半為個人、家人或教會肢體禱告，自省很少為公共事務與在位者禱告祈求。當在位者失職、無能，遭到我們批評，當我們對政府失望之時，也當想到，身為神兒女的自己，是否欠缺為國家、為在位者禱告呢？

　　
　　禱告是倚靠神、是行動與關心的第一步，讓自己關心的範圍從個人、家庭與教會小團體踏出來，讓台灣基督教界（也許除了長老會）走出對社會的冷淡，從我開始改變。

　　二、“站在街頭發放單張”，是否比“支持反對國代延任案”，更愛我們的同胞呢？

　　也許這個問題太過尖銳，但當我們回到聖經教導時，在人際間聖經教導相愛，在群體中如舊約聖經則強調“公義”，何不讓基督徒走出教會的四面牆壁，關懷弱勢團體，也關懷我們的社會是否有公義，讓這個社會的人都可以保護自己應有的權益。我相信社會運動或人文關懷不是救贖，但是若神所給行善的心、“愛同胞”的愛在任何一位基督徒心中發動的話，服侍又何拘於教會內的活動呢？

　　服侍有需要的人就是服侍神，認定神而參加消費者保護運動、資助公益團體，這樣的服侍帶來的效果，豈會比贈送不信主的朋友禮物
、關心他們來得小呢？在街頭跟人宣講福音，
豈比福音透過基督徒生命帶來的行為宣講來得大呢？
　　
　　三、讓我們的眼界不受到教會四面牆的限制服侍的呼召來自神，也唯有“有負擔的服侍
”才能持續。除了教會的造就讓弟兄姊妹認識神，也在實踐、服侍之中經歷神。“服侍”不只在自己的教會中，也不限於在自己的宗派中
，而是包含所有實踐神命令的工作。

　　有時部分教會不免將服侍狹隘定義在教會內，以免服侍人力短缺，不過真正被神感動、願意服侍的基督徒，最適合的位置是“他有負擔的地方”，卻不一定在自己的教會。

　　筆者以為，除了以神的話教導弟兄姊妹服侍、禱告求神賜下負擔外，在教會內應該暢通參與服侍的管道，並且讓各樣的需要，充分傳遞給每一個信徒，讓全能的父自由的把信徒帶到服侍的崗位上，畢竟有更多投身服侍神的人是更加重要的。

　　四、教會的造就課程設計者，可以將“關懷社會”納入內容。

　　現在受造就的信徒，將來將成為教會的中堅。若基督徒得到設計教導課程的位份，何不將符合聖經的觀念、更寬廣的服侍眼界，帶給受造就、未來成為教會中堅的弟兄姊妹呢？

　　當一個觀念成熟時，沒有力量可以阻止一個群體的質變。今天壯大的慈濟，也是經過十幾年默默耕耘，讓觀念深入人心、改變生命。我們如果期望未來基督徒更多成為中國人、甚至世界的祝福，讓我們現在開始起步的工作。

　　面對非信徒看似救災果效卓著時，我們容易受到“嘗試用教會救世界、救國家”的講法試探。你我都知道，世界的問題就在人的身上
，所以“教會對外傳福音、對內造就基督徒”
，才是改變問題的根源。筆者雖然鼓吹信徒的服侍應該不限於教會，也不只透過教會的活動才愛同胞，但是教會本身仍應持守傳福音、敬拜造就的使命。

　　只是，擴展服侍的眼界是牧者、教導的責任；實踐神話語、實際愛同胞，則是每一個信徒的責任，筆者相信神必然實踐祂永恆的計畫
，聖靈終將賜下能力讓基督徒將福音傳到地極
。筆者認為自己在認罪悔改之餘，也當像尼希米起身行動，像以斯帖承擔自己位份的責任，
作主要我們作的工作。

(本文作者為台北市林森南路國語禮拜堂會友)