《心靈震蕩》
重尋初期教會精神
~ 道成肉身的社區關懷
受訪者：官安強（扶貧中心成員）
整理：黃向勤
士拉央新市 (Selayang Baru) ，不是一個 容易找的地方；我在出發點就迷失了。後來想起弟兄提過14號英特拉城市巴士，才踏上正途。隨著巴士在車潮走走停停，我的惶恐和焦慮逐分逐秒升級，身旁的印裔同胞安慰我，“等巴士衝上高架天橋，再來一個峰迴路轉。”就這樣，我遲到了，但也來到訪問地點。
“我覺得關心窮人是上帝的心意！”官弟兄問明來意，開口就說。
路加福音 4：18-20節說，耶穌來到這世界
，最重要的事就是向窮人傳福音。他嘆一口氣
，“但我們常常想到的貧窮，都是指靈性方面的；如果熟讀聖經，我們會明白，上帝關心的
，也包括屬物質方面的貧窮。”他繼續引經據典﹕“上帝在申命記設立一個新社群時，曾開宗明義告訴以色列人要關心窮人；上帝介紹自己為照顧孤兒寡婦的神，祂甚至還說﹕‘你們當中不該有窮人’祂要以色列人除去弟兄的債務。”以色列人有沒有完全做到這點，我們不是很清楚，但舊約聖經記載，先知們從不間斷的責備以色列人犯屬靈的奸淫，並對窮人不公義。
“來到新約時代，路加醫生在使徒行傳這樣說，當時聖靈賜下來，在使徒與門徒所組織的社區沒有人有所缺乏的。”五旬節過後，弟兄之間的貧困問題為使徒們所正視。主耶穌在世時，也不忘賦能力予使徒，去實踐祂的使命宣言。路加認為，使徒和耶穌在關心窮人方面有共同看見。“所以我們需要學習如何關心窮人！”官安強再次強調。
侍奉方向急轉彎
官兄弟12歲左右信主，現年36歲。讀大學時，他就開始積極從事學生和青年事工，後來上了聖經學校，他感到上帝呼召他牧養教會。但念神學 的第
3 年 ，他讀到有關 Roland Allen 的著作，從中體會到一位資深的神職人員，也十分看重並積極參與關懷的事工。這種侍奉的榜樣啟發了他對侍奉的深一層理解。
第二個使他改變牧會想法的，是他認識到上帝對被遺棄及貧窮的群體有特別的恩典。他承認信主這麼多年才達到這樣的成長，可說相當遲了。隨後他舉出一些深刻影響他靈命的信心偉人，如
Jackie Pullinger、Mother Teresa和那些在現代社會低下階層工作的人。他也羨慕戴德生、喬治慕勒和衛斯理約翰；這些都是他的屬靈榜樣和巨人
-- 他們都關心窮人。他認為馬來西亞社會，很多時候不是不關心，而是不知道窮人在哪里，也不知道如何正面及積極地表達對他們的關愛。
他知道這條路不好走，而且也可能漸行漸遠漸寥落，不過比較昨天與今天，他感到欣慰
；關心窮人的基督徒和教會正在增長，只是還不夠。
他雖然常常在不同的教會分享關心窮人，但反應不是很好。他能體會教會的忙碌；他們有各自的節目，又沒有多余的資源，所以很難把注意力轉向這里。但他想，如果福音派的教會能夠彼此合作，大概仍能給予我國窮人一定程度的幫助。
他覺得遺憾的是，有些教會根本不覺得自己應該在自己的社區扮演應有的角色；結果他們把所有人力、財力和資源都耗盡在教會內部
。雖然如此，他還是心存感恩，因為還有人繼續在金錢或精神上給予支持和鼓勵。當然有時他會渴望人能進一步問﹕“我能夠做什麼？”
、“什麼時候我可以投入你們的工作？”他說
有些人有很好的意願，但他們的腳沒有跟著意
願走。
反思大使命
他坦承侍奉生涯，有令人洩氣的時候；他聽過某些傳統教會提的意見？“為什麼你們不直接傳福音？”仿佛不傳福音，做什麼都意義不大。他也聽到人責問，“大使命說的不是叫人傳福音嗎？沒有福音就沒有上帝的祝福。”
他不得不告訴對方，耶穌在頒布大使命前
，曾要求門徒思考，什麼是最大的誡命？“第一就是愛你的神，其次是愛你的鄰舍。”他說教會說的大使命，其實是大誡命的延伸。大使命不但是叫人去傳福音，更重要的是叫人去，使人作主門徒，活出耶穌的樣式，因此傳福音是整個使命的一部份，不是終極目標。
他說耶穌出來傳道時，並不擔心是否有人信從。聖經告訴我們，耶穌動了慈心，才醫治病人，也是動了慈心，才餵飽4、5千人。換句話，祂是被慈心驅使，不是為傳福音的要求驅使。這不是說傳福音不重要，而是強調真實的改變，必須來自心里真實的認信與行為的改變
；如果傳福音只是為了改變人的信仰，或使人得到正確的“個人對上帝的知識”，以致信徒能夠變成傳統教會所要求的樣式，這樣的傳福音態度說明我們可能走在錯誤的軌道上。他提出因這動機而發起的福音行動，肯定會牽涉決志者的數目。我想起那些從國外短宣隊回來的“宣教士”；總是免不了讓人看照片的衝動，而實際情況可能是“越幫越忙”。
我們的侍奉
官弟兄告訴我，他的工作分為兩部份，一是關心城市里的窮人，二是關心荒郊野外的窮人。他說，城市窮人的工作比較棘手；野外的原住民事工則更高難度。首先他要去到一個部落或社區，找當地領袖；介紹自己是受政府承認的扶貧計劃委員；說明自己是馬來西亞社區的一份子，並願意在此社區的成長上有份。然後他會鼓勵該領袖為本身的社區擬訂未來的成長方向和計劃，最後他將投入人力和物力，幫助他們“用自己的雙腳站起來。”
他強調自己所參與的組織不是慈善機構，它比較屬于互助成長社；所以當本地人可以自力更生了，他們就會離開，把人力與資源投入另一個更有需要的社區。他說，在幫助人的過程中，自己經歷了生命和侍奉的成長。因為耶穌行走在窮人中間，所以他也盡量與原住民認同；他會以最讓人舒服的方法與他們相處，抱他們的孩子，吃他們的食物；至少絕不要求別人像自己一樣穿著、言談。
他說這樣的事奉需要恆心與毅力，他們服務了7年，才看見一點點成果；至少花了4年時間，才能幫助受惠者改變觀念。起初受惠者以為，這是外人的計劃，他們只需要消極的配合
，有人甚至以為扶貧中心是去為自己做事的，
現在他們才知道，“這是我們的社區計劃，我
有責任進步並使計劃成功。”
官弟兄的扶貧中心不會在金錢上給予直接幫助，一來政府的援助不多，二來他們的原則是“教人捕魚，而不是餵人吃魚”。他們幫助原住民學習收割或生產原產品。他請當地人說出自己的村莊有什麼資源，可以做什麼謀生。當他們找出本身的解決方案，他才問，“你們認為最實際的第一步行動是什麼？”他說，有些人會認為，他們需要儲蓄；但儲蓄前需要一筆錢。這時他會建議大家開會討論，集思廣益
，找出擅長，投入生產。在實際援助方面，他們會提供耕種所需的種子、魚苗、小雞等。該機構也教導原住民如何做生意，當投資成功，母錢回來了，他會鼓勵原住民照顧村內有需要的人或其他窮苦鄉村。
扶貧中心的目標是幫助整個村落，不單是個別家庭，所以該機構會謹慎管理每一筆開支
，除非相信該村落領袖有足夠的條件，否則不會開始工作。如果發現有人私心很重，他們就等待，一直到首領願意與他人分享，那才是能夠工作的徵兆。
在城市窮人的服務方面，他們為非法木屋的印度孩子開補習班，也間接幫助中心所認識的貧困住戶；聯絡有關當局，吁請他們給予實際幫助；他尤其關心貧苦的孩子是能否完成學業。另外，他們也開了一家二手商店，以善用再生資源。
雖然他不直接與人分享福音，但因著組織成員的純真信仰和謹慎、熱忱的言語、行為，大部份受惠者都知道他們是基督徒，有人更因此而選擇在新居落成時邀請他們一起把感恩與榮耀歸給三位一體的真神。在個人層面，他從不否認自己是基督徒；他雖不直接把人帶進教會，但他鼓勵有共同異象的教會自行接手跟進
。他強調，如果基督徒的愛是真誠的，人們一定能夠看見並接納。
保持信念強化信仰
官弟兄和所有中心同工在本身教會也很活躍。當然，為了提升與加強個人與組織成員的信仰，他們會不斷進修，而且每年定期組織退修會，讓來自內部和外面的講員，以信息挑戰他們的信念、檢討中心的工作。他們也邀請學有所長的牧者、學者與資深社會關懷工作者一同研討及反思；透過他們，該中心能和關懷組織，如世界宣明會、神學院等保持聯絡。他們珍惜教會的意見，也知道無論如何自己都不是孤單的。他們上網閱讀相關的刊物和新雜誌，從不依靠昔日的經驗作今天的事工。他提醒自己常常保持全方位思考的習慣，並不斷向有實戰經驗的神學界人士學習；盡量使自己在侍奉經驗與神學認識上保持平衡、平行發展。
