《文橋編輯部》

　　　　　　　回教國的爭議

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　發出問卷：400份
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回收問卷：78份

　　　　　
　　最近首相馬哈迪醫生在民政大會上說：“馬來西亞已是一個回教國。”此言一出，引起了華社許多回響，對基督徒更是一個很大的衝擊。馬來西亞忽然從世俗國與回教國的爭論轉變成巫統回教國或回教黨回教國之爭，但憲法卻說明馬來西亞是世俗國，回教是國教。這種議論的轉變可能帶來政体上的轉變，國人不能掉以輕心而須密切關注。文橋編輯部因此發出這份問卷，以期使基督徒對此課題可抒發己思，共同思考。

1. 您知道什麼是回教國嗎？
　A. 知道 (52) B. 不甚清楚 (26) C.不知道 (0)

2. 您是否經常留意報章上談論的回教國或回
　教化的課題？
　Ａ. 是 (40) B. 偶爾 (30) C.否 (8)

3. 馬來西亞是否在逐漸回教化？
　A. 是 (43) B. 不是 (12) C. 不肯定 (16)
　D. 不知道 (3) E.舉例 (4)

　(E)
　a. 不可能以回教律法執行在多元種族中。
　b. 商業銀行的回教無息戶口。
　c. 公共機構、建築、教育、政治等已實行更
　　多回教化政策。
　d. 每天回教堂大聲廣播，子孫需信回教，回
　　教法庭等。
　e. 所有人都要遷就星期五的祈禱時間。
　f. 其實這問題不容易用“是”或“不是”來
　　回答。
　　回教化的進展看起來很緩慢，在很多方面
　　對其他信仰沒引起太大的衝擊，但以後便
　　不知道了。
　g. 基督教活動空間越來越小。

4. 您同意馬來西亞已是回教國的說法嗎？
　A. 同意 (18) B. 不同意 (60)

5. 根據憲法，馬來西亞是一個回教國嗎？
　A. 是 (16) B. 不是 (46) C. 不知道 (16)

6. 以您本身的看法，我國是一個回教國嗎？
　A. 是 (20) B. 不是 (48) C. 不知道 (4)
　D. 其他 (6)

7. 您有心理準備去面對一個成為回教國的馬
　來西亞嗎？
　A. 有 (30) B. 沒有 (36) C. 不知道 (6)
　D. 其他 (6)

8. 您認為即使是回教國，回教徒與非回教徒　都能獲得平等的對待嗎？
　A. 能 (10) B. 不能 (53) C. 不知道 (5)

9. 您認為馬來西亞落實了回教國的政策後，　其他宗教信徒還有信仰自由嗎？
　A. 有 (16) B. 沒有 (37) C. 不知道 (2)
　D. 不肯定 (23)

10. 在你的教會，信徒是否有談論有關回教　國的課題？
　A. 有 (17) B. 沒有 (46) C. 不清楚 (15)

　　　　
　　意見一、對於回教國，你有什麼看法？

a. 少數服從多數，信回教的人多，當然是回教　國。
b. 反對，很不公平，六十巴仙的回教徒就不必　尊重其他四十巴仙非回教徒嗎？
c. 人民應以憲法為立國的根基，不是以執政者　的立場，言論為準。人人可擁有宗教自由。
d. 神權治國會有許多毛病，對非回教徒說服力　不大。但對宗教的執著，卻有助於把社會物　質化的價值重新評估，使社會更有人性。
e. 目前政府所說的“我國已是回教國”，只是　對付某政黨的政治策略。在短期內，我國目　前的宗教自由應會延續下去。
f. 我覺得巫統的政策是蚕食法，不可輕視。
g. 若是維持目前情況，人民仍有宗教信仰及基　本人權自由，我沒有什麼意見。若是政教合　一，我會非常抗拒。
h. 將會有許多限制，如何成為先進國？
i. 回教國給我的感覺是一個很專制，沒宗教自
　由的國家。
j. 按可蘭經記載，一旦成為回教國，便不容許
　其他宗教自由信仰與傳播，偏激主義抬頭。
k. 只希望若回教國真的成立，人民能保有信仰　自由與公平對待。
l. 個人認為“回教國”也只是一種治國之法，
　重要的是施政者的心。
m. 不喜歡，因為在歷史課本里讀到馬來西亞不　是一個回教國。
n. 名稱不重要，全看領導者如何詮釋及進行。
o. 現在不敢想，因為知道它將會對基督徒有很　大衝擊，甚至使傳福音益發困難。
p. 回教國即是以伊斯蘭宗教和穆斯林信徒作為　國家的根本。政教不分。乃是以神權治國。　原教旨主義的學派更是反對世俗現代化的生　活，如阿富汗政府。
q. 教會需要很小心，當大膽的提出此路之危險　性。此路是單行道，沒有回頭路。