金書獎作品展

林以明
書名：自信……勇敢展現你的實力
作者：麥金尼
譯者：王小玲
出版社：道聲出版社
頁數：212

　　坦白說，我是一位缺乏自信的小女子。當我邊閱邊想此書時，它激發我許多的思想，就像要把每一心得化為獨立的分享篇。但盼有機會如此的寫下心得。其中讓我更看清楚，自信乃是展現出自己的實力，成功地作自己。故此如何展現出自己的自信呢？作者就說出了建立十二項自信的原則。列下：(1)定焦自己的潛能
，而非有限；(2)決心認識自己；3)不以成就來
定位自己；4)找出自己喜歡且擅長的事，然後充分練習；5)用正面的自我對話代替自我批判
；6)以相信自己會成功和快樂的態度，取代害怕失敗的心理 ；(7)勇於與眾不同 ；(8)竭力和
父母和平相處；(9)決心整合身体和靈魂；(10)
決心超越神經質的罪惡感 ；(11)結交能幫助你成長的人 ；(12)克服因被拒而不敢接觸人的心態。個人認為，此書若能與他人分享，彼此交換意見、心得、彼此激勵……，我深信彼此都會得到很大的幫助，且能建立彼此的自信心，邁向更成熟的基督徒，不落入自我崇拜的陷阱中
。

書名：舊約英雄本色
作者：吳獻章
出版社：協傳培訓中心
頁數：176

　　作者從14位不同類別的舊約人物來與讀者見面。意思說，作者在每一位舊約人物的生命經歷、挫折中與讀者分享，目的是要激勵今世代基督徒。分享其一：特別是閱讀約伯的經歷後，就發生九一一恐怖份子攻擊美國五角大廈和國防部事件。當時就讓我聯想到約伯，他的富足，就在一夜之間失去了，什麼產業啦！孩子啦！都沒了，最後連太太也用言語傷了他。之後，約伯經歷“看見”這位創造宇宙萬物的主宰，才說了“從前風聞有耶穌，現在親眼看見了耶穌”。倘若美國的政府也能在約伯的經歷中看見自己早已把神忘記了，如今神要他們從苦難中再次重建自己與神的關系、屬靈生命的更新，回轉到神的面前；不要再作一位自以為是的“大哥”角色。我相信天上眷顧我們的神必定會再次打擊“不知名”的恐怖份子，畢竟那是邪惡的工作。

　　當我看到約伯與神的關系復合後，也開始與人的關系 (個人、家庭和朋友) 和好和復興了
。主啊！願您幫助脆弱的我能像約伯一樣，常反省自己與神的關系，且能得到神的賜福。

　　我們相信神是歷史的主，神也透過歷史向世人說明祂的心意。可是歷史往往讓許多人望而卻步，原因是當中有許多深奧的名詞，也有許多不同的信條與會議需要記憶。然而歷史不會因此就失去它的價值，而不去讀它的人才是損失。閱讀本書可讓讀者在短時間內，對初期教會至20世紀70年代，教會所經歷的改變有一初步認識，這無疑不但可以使讀者知識得到長進，以後在听道時能夠更加明白一些內容的來龍去脈。同時讀者也被提醒，教會歷史只是世界歷史的一部分，所以當我們要了解自己的信仰時，也不妨多留意其他文明的發展，這樣可以使到人與人之間有更好的交通。

書名：傳道人面對的問題
作者：葉恩漢
出版社：金燈台出版社
出版日期：1997年
頁數：129

　　本書乃是一位老牧師對年輕一輩傳道人，苦口婆心的提醒。雖然許多時候，我們會認為傳統的那一套已經過時，可是讀完本書之後，讀者會發現其實本書所言之事並不過時。特別是傳道人所面對的引誘，侍奉上的困難等等，在傳道人牧會的過程中仍然需要常常面對，重要的是作者所強調的傳道人心態，那更是作為一個牧者需要常常給予自我提醒與省思，免得入了迷惑，中了撒旦的惡計。生命與生活都是侍奉，傳道人與教會肢体都不應該把這兩者二元的分開，乃要彼此多加溝通，也許這樣教會也不會再發生太多傳道人的問題。

楊克聰
書名：只緣身在此山中
作者：李健安
出版日期：1996年
頁數：183

　　我們正處於一個價值觀混亂的時代，有價值的事，常為人所忽略，甚至被輕看。相反的
，沒有多大價值的事，卻被標上極不相稱之價格，甚至成了普羅大眾所追求的目標。今天，有價的東西不可能有最高的值；但是絕對的“
值”卻永遠無法以價來標顯。基督徒在生命中以得著耶穌基督為最大的價值，但這種價值並未得到非信徒的認同，甚至還被認為眼光不獨到、不善於投資等。基督徒若執著於要取得世人的認同，肯定會在世代中深感孤寂與失落，惟有學習放下虛榮的面子，珍惜手上這顆無價之寶，且任人嘲笑與投來異樣的眼光，都無須介意。因為有朝一日，我們的智慧將顯出世人的愚昧。

書名：同心堅信
作者：陳恩明譯
出版社：香港福音證主協會
頁數：226

　　從這一個宗教“氾濫”、異端邪說充斥整個社會的情況來看，純正福音正受著潛在危機的衝擊。放眼看時下的基督徒，沒有多少位是真正有“護教”的技巧與知識；也沒有多少位是真正具有真理信仰的根基。再加上對屬靈生命的追求不夠殷勤，許多基督徒實質上並無屬靈的洞察力，能分辨真假是非；結果，在虛假迷亂的現象中常常無法堅守崗位。身為一位基督徒，我們絕對需要深入的瞭解耶穌基督的福音，如此才不致接受危言聳听的假道，受了迷惑也不自知。華人教會過往較著重於傳福音的實務，卻較缺乏信念上的反思。因此，這本書幫助我們，也提醒我們重新對福音信仰作出宣告的重要性，使信徒因耶穌基督和祂福音的大能，得以活出基督的生命。

書名：愛是一生的堅持 (彭蒙惠傳奇)
作者：彭蒙惠口述 李文茹整理執筆
出版社：彭蒙惠英語出版社
出版日期：1997年
頁數：211

　　這本書記述了彭教士從小到老的生涯。她的一生是如此的吸引人，毫無遺留的為主擺上
，一點都沒有保留。雖然，她並不是一個完全人，然而她的故事總是牽動人心。

　　我很佩服她這麼全心的愛主。她12歲時與上帝立約要做宣教士到中國去。雖然決志時年紀還小，但她從未遺忘或輕忽這個約定。為了到中國，她21歲時忍痛離開了家人，離開了溫暖的家庭；到一個到處是戰爭，性命難以保留的中國去。當我看到彭教士與父母道別時，那種萬般難捨，又不得不捨的情景，我的眼淚在眼眶中打滾。怎麼說，她也只是21歲的年輕姑娘。當大船起錨時，她的父親喊道：“孩子，如果妳後悔，現在下船還來得及！”但無論如何，她仍然堅持選擇了這坎坷的路。她預備為主受苦的心，實在需要學習。

　　彭教士是個好門徒。當她到中國不久後，就接到了父親去世的消息。不久後，母親也因糖尿病去世了。她是何等的傷心及想念他們，但她卻沒丟下手中的工作回家鄉去。她仍然以神的事為首要。除了忍受喪親之痛，她割除了男女之愛。有兩位弟兄想與她共度一生，但就因為彼此的目標不同，彭蒙惠拒絕了他們，選擇留在台灣。

　　除此之外，彭蒙惠也是個熱心愛人的人。她凡事都為別人著想，常常忽略了自己。她也總是把自己的東西讓人分享，一點都不自私。有任何人需要幫忙的話，她一定伸出援手。還有，她也是個愛護小動物的人。

　　簡單的來說，她是一個不一樣的宣教士。她小時候的心願，至今仍是一生的堅持。她到處所播散的愛在許多人的心里，留下深遠的影響。在她身上看到的堅持，她的愛心，發覺到自己所要學習的原來是這麼多。

　　不讀戴德生，感覺就不配是基督徒。這本書我讀了無數遍，一方面是作畢業論文用，另一方面它太吸引人。這本書徹徹底底盡述一立傳教士的歡笑，眼淚，恐懼，擔憂，順服，挫折，說的是一個人對神的奉獻；奉獻根本就不是鬧著玩的。戴德生的名字記錄在中國史冊，他和他的內地會在中國近代史上受到相當的重視和矚目。這麼說，沒有戴德生與內地會，今天中國福音蓬勃發展將是不可能，中國教會的歷史將會改寫。我們知道歷史不可能再現，但我們知道的是，戴德生忠心至死的奉獻整整影響一個世代的人，而且，這種影響力很快在這地上的國，地上的每一吋角落里，日愈傳開。若不是出於神的呼召，以人的血肉之驅，很難承擔這個艱巨的使命。書中最令我動情的莫過於戴德生的妻子，孩子相繼離世這一幅場景，戴德生說，把她召回去是好的，我也相信對她確實是好的……正是這樣的順服和意志，中國頑強的國門打開了，福音深入內地，中國人悔改了，悔改的人數的越發加增……拓寬肉眼的視界，戴德生毅然往前走向祭壇，因為，呼召他的是一位神，是神，是神啊。

書名：林語堂傳 ─ 中國文化走向世界的先驅者
作者：林太乙
頁數：305
出版社：中國戲劇，1994年1月初版

　　林語堂是我景仰和愛慕的一位學者，大師
。讀大師，想大師，無疑是一種精神快慰。這本書是我在眾多讀物中一讀再讀的好書，我喜歡林太乙的寫作手法，就像他父親林語堂一樣
，文字簡單，乾淨，易懂。從1895年到1976年
，在漫長的80年中，中國從清廷統治變成民國成立，內亂，二戰，大陸政權改變等，林語堂生在這個時候。大師說過，要當作家，必須能夠整個人對時代起反應。而他本人無疑是向這條路努力的。林語堂是一個窮牧師的孩子，父親樂觀成性，林語堂繼承父親的性格，使他一生受惠，還被同儕尊為“幽默大師”，即便是在黑暗的政局當中，林語堂不畏強權，還顯露其幽默本色。林語堂著書甚豐，寫過60本書，上千篇文章，他有驚人的創作力，並且大部份書是以英語寫成。林語堂發明中文打字，這個計劃終於使他傾家蕩產。他也編過英漢辭典，在同行間大享盛名。林語堂博學多才，這是公認的，但我更愛他的坦率、誠懇、樂觀、風趣和懷有一顆未泯的童心，他是現實主義的理想家，滿腔熱情的達觀者。他心胸豁達，不是狹隘的民族主義者，所以他能走出中國，這是他的精神所在世界：兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章。

　　《聖經》上關於基督徒犯了罪，有非常清楚的對待方法，尤其是如果犯罪的這個人是教會領袖 (包括教會的傳道、牧師)。對軟弱跌倒的弟兄姐妹，我們常常沒能按照《聖經》的原則來處理。有時候我們忽視罪，或是將罪人逼到盡頭而將他踢出教會。

　　我們允許他悄悄地消失，不必面對或勝過他的錯誤，或是允許他留在我們當中，卻不真正的饒恕他，或為了主的緣故有效的去挽回他
。

　　本書則摘了真實實例，有關一個教會的領袖，犯了奸淫的罪惡，教會會眾回應這位犯罪的領袖受管教的過程，其中充滿了愛與挽回的凱歌。

　　丹•貝克牧師 ( 本書作者 ，也是當事人的牧師 ) ， 處理每一步管教的過程，都是從《聖經》的原則詳細探討答案。他所提供的智慧，給所有在絕望中的找到盼望，頹喪中尋找更新
，灰燼中覓得榮美。靠著神的幫助，他們超越了饒恕，將一位犯罪的同工挽回，重新回到有意義的生活中，和侍奉主的崗位。

書名：基督徒的生活觀
作者：基督徒全人小百科
出版社：新新生命雜誌社
出版日期：1989年
頁數：126

　　生活，這實在是個看似簡單平凡，實則複雜、包羅萬象的字眼；字典上給它的定義是“
飲食、起居、一切日常生活的環境”。有一位基督徒醫生曾把基督徒生活分成 7 大要點：靈修生活、教會生活、侍奉生活、家庭生活、社交生活、進修生活及康樂生活。

　　現代生活最明顯的特點，就是物質豐富，靈性貧乏，金錢幾乎已經能買到一切，金錢也成了一個人價值、地位衡量的標準。虛構的幸福、虛假的美貌、虛浮的富裕充斥在我們的社會中，人們在不愁吃、穿、用的情況下，在不斷的物欲、官能的追求與滿足後，卻顯出內心的空虛、無聊，人生缺乏有意義、超越的目標
。但是基督徒活在這世界卻不是這樣。我們是神重價買贖回來的。我們活在世界，除了衣食住行外，我們最重要的是為神而活。《聖經》說：“人有了神的兒子，就有生命，而且是更豐盛的生命”。神已將我們生命的意義提出，並也將生命品質的途徑指教我們。

　　耶穌來到這世界，祂犧牲給人帶來祝福。(1)耶穌犧牲吃飯的時間，傳道給眾人，為他們醫病；(2)耶穌犧牲自己的能力，醫治患血漏病的婦女；(3)耶穌犧牲師尊的特權，替門徒洗腳
；(4)最後，耶穌犧牲自己的生命，完成救贖的工作。

　　基督徒們：
　　(1) 我們是否也願意犧牲金錢、奉獻財富去建造天國大業？
　　(2) 犧牲時間、去關心需要幫助的人？
　　(3) 犧牲心力，去服侍困苦流離的人群？
相信，我們今生犧牲享受的特權，必然在來生享受犧牲的果子。

書名：勝過撒旦
作者：陶恕
譯者：葉瑞蓮
出版社：宣道出版社
頁數：133

　　看完這本書在靈里得到很大的激勵。

　　作者是如此坦蕩蕩地揭開今日信徒的真面目。他十分清楚地告訴讀者什麼樣的基督徒才是真基督徒。他引用另一本書說道，基督徒可分為四種，平庸的、特別的、脫俗的及完美的
。而前三個階段都可以始于今生成于今生。

　　看這本書時，自己靈命的光景一直在腦海里縈繞。總覺只有用平庸來形容自己的靈命狀況，但是內心深處總存一種標準，深知靈命的成熟與否不能用外在的任何事物來衡量。唯有靈里與上帝深深的相交，才會達至諸如保羅一般，把之前當作有益的如今因基督的緣故都當作有損的境界。

　　很常在教會中大伙兒都是如此盲目地跟風
，用外在來修飾自己殘缺不全的靈命狀況，殊不知一切只能掩人耳目，上帝看了要嗤笑咱們的愚昧。

　　作者提出一點，如果飢渴的心靈要得活水
，便須從人群中走出來，意即上帝渴望與我們單獨相會。是的，唯有願意私自天天花時間與天父親近，才能從心里與神有密切的交往。

　
許如松
書名：《聖靈、良心或撒旦的聲音》
作者：唐崇榮
出版社：中福出版有限公司
頁數：288

　　唐崇榮牧師在是次的講座會中所探討的題目，是在其他講座很難听到的。聖靈的聲音或良心的聲音，或撒旦的聲音的確不容易分辨，使到許多信徒在錯誤的分辨下而跌倒。

　　唐牧師道出人因為有良心的功用，所以就和動物有本質上的差異 。人曉得善惡 ( 雖然人的良心已受到玷污而有不完全 ) ， 知道人是人
，是個會思想、有理性的位格。我也常認為，
人的良心或說標準是不同的，不然就沒有絕對
可言。我們的良心唯有透過聖靈的潔淨，才能
發揮它真正的功用，即光照、分辨是非、警告
、睡覺 (給你暫時的自由)、監察、審判和控告
以及公義的見證。

　　撒旦的聲音是最難防備的，它不斷侵入教會做破壞的工作，使到教會走向自我墮落，遠離《聖經》的教導。就像唐牧師所舉的其中一個例子，極端靈恩教會。他們把撒旦的聲音當作是聖靈的聲音，大大偏離了《聖經》所啟示的真理，否定絕對，但卻把自己絕對化，導致知識上的混亂。這些都是撒旦今天在教會最大的破壞。求主憐憫，讓教會有分辨諸聲音的恩賜。

書名：跟隨祂的腳蹤行
作者：雪爾頓 (Charles M. Sheldon)
出版社：校園書房出版社
頁數：328

　　當我把書看完了之後，內心的激蕩久久不息。那是怎樣的一個挑戰：“要在生活中的每個行動，做的每一件事之前，都問自己：‘如果是耶穌，祂會怎麼辦？’問了這句話之後，就照著耶穌可能做的去做，不問結果如何。”
“不問結果如何”，是許多人辦不到的。耶穌信仰所帶來的價值觀是與世上的價值觀對抗著
。面對周圍人異樣的眼光，面對失去親人、財產、甚至你的生命。捫心自問，若自己認為耶穌會這樣那樣做，我也不一定會跟隨祂所可能做的去做。真的不容易。

　　但我相信，若能響應這呼召，我的一生，許多人的一生將會有極大的改變，教會也必要興旺。世上所有的價值觀也會歸回到《聖經》
，只因祂的跟隨者忠心跟隨祂的腳蹤行。

　　　　
方杏秀
書名：魚和餅
作者：林治平
出版社：宇宙光
頁數：131
　　
　　《魚和餅》這本書道述了宇宙光義工16年的生涯。封面寫了這樣幾句話 -- 什麼是侍奉？侍奉是把自己所有的五餅二魚，奉獻在神的手中，侍奉是經歷神蹟。

　　原以為《魚和餅》是收集神跡故事的書，讀過之後並沒有失望反而添了份驚喜。整本書的主角為《宇宙光》-- 從《宇宙光》誕生至今
。看到參與工作的侍奉人員如何過五關斬六將
，讓我對文字事工有更新的看法。原來文字的影響力是如此巨大，其影響何其深遠，而自己之前竟懵然不覺。我深被宇宙光員工的信心感動。回想自己在生活當中也有太多的時候，太多的事情讓自己與“信心”拔河。從未曾有太大的信心。宇宙光員工經歷了信心之途，看見神蹟將“宇宙光大樓”建起。好一句“我們的爸爸不窮”，激起了孩子們的信心。對于這樣的信心不是每個基督徒該有的嗎？

　　這本書對五餅二魚神蹟的析解與眾不同。有一段字給我深刻印象，請細細听我道來 --耶穌說“你們給他們吃吧！”，作者這樣回應“
我們”給“他們”吃？耶穌，恐怕你說錯了吧
？我們這些充滿缺點心懷二意的人，怎麼可能滿足數以千萬群眾的需要？我們只有二十兩銀子的餅又怎麼能填滿這麼多飢渴的眾人呢？而我所能奉獻的五餅二魚，給他們吃一點也不夠的，你怎麼說“你們給他們吃吧！”呢？

　　因著這樣的疑問，宇宙光的員工當上了傻瓜，奉獻了僅有的五餅二魚，為主分餅分魚。可能是生命的經歷吧，我總是覺得，五餅二魚的神蹟從這些人口中出來的見證特別有力。相信生命見證，有血有淚，永遠比任何學說來得有說服力。

　　作者的文筆非常簡扼有力，讀過整本書，除了為它的內容感動也因為它的文筆覺得暢快
。

書名：屬靈的祕訣 ~ 戴德生信心之旅
作者：盧逸斯
出版社：海外基督使團
頁數：409

　　一位對《聖經》故事耳熟能詳的孩子，對于他自己信仰的懷疑可能發生在很多人的身上
。戴德生從這樣的背景走過來，他曾懷疑《聖
經》的真實性以致他摒棄了基督教及父母的教
導。但是當神觸摸他的時候，他重生了。

　　從起起落落的靈命到完全的擺上，戴德生從來不輕看自己與神的關系。他認真的追求成長。在体魄上、毅志上、信心等等。

　　戴德生在信心上學到了很大的功課，從他的身上我看到了自己的懶惰，自己對真理的不認真。信心是很大的學習，也是每位基督徒該追求的本分。

　　戴德生在中國的日子並不舒適卻充滿了喜樂。這或多或少與信心有關吧。戴德生說：“
若要滿足于神的旨意和工作，唯一的途徑就是安息”，對于一位萬事盤身的宣教士而言，安息或許也是操練吧。

　　看到神在戴德生身上的神蹟，更能感受到上帝是一位偉大的神，祂救贖的計劃歷年歷代在進行。祂更透過不同的人、不同的關系把人類從罪中救出來。

　　這一本書給我打了支強心針，很大的鼓勵
。

　　信心的道路上會有很多恩典，很多喜樂。

書名：另一種愛情
作者：杏林子
出版社：九歌出版社
頁數：249

　　我很喜歡這本書《另一種愛情》。很多時候我以為愛情只是男女相悅，愛得刻骨銘心、神魂顛倒、生死相許。但是作者在書中所強調的是另一種愛情，一種大公無私的愛，奉獻捨己的愛，為殘障孩子所付出真摯的愛。

　　在聖經里有提到愛是恆久忍耐，愛是永不止息。真摯的愛是付出的愛，不求回報，凡事包容，凡事忍耐。只可惜現今的媒体大大歪曲了真愛。它們鼓吹情慾的愛，追求短暫刺激的愛。在愛情小說里的人物都是不食人間煙火的
，愛情如夢如幻，愛得轟轟烈烈。愛情不講求天長地久，只講求曾經擁有。在這種愛情的價值觀下，難怪時下青年男女把愛情當做兒戲，離離合合，猶如家常便飯。

　　作者把她的愛全付給殘障的孩子，因為這些孩子更需要她的愛。由于她本身曾經經歷過殘障者所面對的困境，她便把她生命的一切傾注在這些被社會所忽略、所歧視的一群。她沒有多余的時間去談情說愛，她把一切的精力放在寫作和創辦伊甸殘障中心。她喚醒人們正視殘障者所面對的問題和給予援助，她就如黑暗
中的一盞燈光，照亮殘缺人士徬徨無助的路途
。我心里十分敬佩她，也很想學習她把自己的時間和精力放在這些殘缺的孩子上。與其浪費時間編織美夢，不如做些對社會有貢獻的事。
作者也提到我們不需要把愛情的定義局限在狹窄的範圍里，如果異性之間能夠保持一份單純的喜悅和欣賞。那麼天地雖大，何人不能愛，何人不能被愛呢？

書名：聖經與生物學 (第五集)
作者：蘇美靈著
出版社：基督教天人社出版
頁數：122

　　第一次看《聖經與生物學》是經過文宣班老師推薦的，看了目錄，覺得蠻吸引人。一路讀了下去，咦？大自然的一切與上帝是如此息息相關的。作者有豐富及專業的生物知識，在將它融入信仰的價值觀，讀了真的獲益良多。
〈七日規律的啟示〉提出為何是以七日為準，而不是以十日或其他為準，作者以上帝的啟示
、經濟需要、禮拜儀式、自然現象、人為規律
，談七日的由來。也從科學與醫學的角度去探討。科學家與生物學家也據植物及動物的生理時鐘，解釋七日的由來，卻無法解釋七日生物時鐘是誰創造出來的？

　　從這本書，可以接觸到與更深一層的去認識許許多多上帝創造的生物有它奇妙與天賦的技能，其中也讓人能深深体會上帝之愛是何等的長闊高深，祂是那位創始成終的主，既有始必有終。終的結局總是不強奪讓人有自由的選擇權利。

　　還有許許多多有關聖經與生物學的有趣課題，待你去探索與了解呢！

書名：獄中書簡
作者：潘霍華 (D.Banhoeffer)
出版社：基督教文藝出版社
頁數：233

　　本書是潘霍華晚期在納綷集中營所寫的一些手稿、包括給父母、朋友的信件，一些雜文以及詩歌。作者雖在獄中，且自知難逃毒手，但這些札文中所流露出對信仰的執著，在基督里的安祥，對處境神學所作的反思，深深影響許許多多的讀者。這可從原著 (德文)、英譯本
、中譯本及其他譯本，自出版來多次的再版看出。潘霍華感動人的地方不是他年輕 (39歲)殉道的遭遇，而是他對信仰深刻的反省。這樣的生命並不因為刑場而終結。

　　我也許會為這麼一個充滿智慧、有深度、對信仰充滿熱忱且力行活出基督榜樣的年輕生命逝去而覺可惜 ( 有人說 ，若不是潘氏年輕殉道，他將會在神學界里與20世紀的神學泰斗 -- 巴特 (Karl Barth)平分秋色，但神卻要用這樣的一個生命來挑戰我們。真的，生命不計長短，只看有沒有在祭壇上全然的擺上。

　　潘霍華一句名言是：“當基督呼召一個人的時候，祂是呼召他來為祂死。”這是真正体會保羅所說向世界死、向神活的含義而作的信仰宣告：無怪乎當他臨上刑場前最後的一句話是：“對我而言，這才是生命的開始！”

　　何等的安詳！正因為他滿有把握。

　　這本書是在泰國東北湄公河畔救恩中心營地閱讀，提起宋尚節不止華人基督徒知道，連年輕的 泰國傳道人 都豎起拇指大讚不已，Dr. John Sung是也！不過多數人只知他是那時代的大奮興佈道家，足跡通佈中國大陸各省及南洋各地。所到之處造成轟動，令許多半生不死的教會復興，不冷不熱的信徒火熱起來。他使中國的基督教復活了。

　　筆者曾經十次八次審問自己，換作是我，我有可能把博士文憑與金鎖丟下大海？在如此這般的我自然不可能。但如果聖靈動工，則沒有不可能的事，所以，信徒若不追求聖靈，不讓聖靈來帶領便做不出什麼大事來。

　　細讀《宋尚節傳》，你不得不相信神是有計劃的神。看祂親自預備福音使者，是清清楚楚的一步步按步就班作帶領的工作。而且是對不同人、不同環境，用不同手法。但其中一項共同點是受差遣時，我一定要明白，為主工作是必須忠心至死。如果未有這種心志則一定不能上工場。這種功課，或者我們常常提到，但試問今天福音工作者，還有哪一位是預備忠心至死？有誰是真正尋求祂旨意？許多傳道人忙忙碌碌，熱心奔跑，是去傳福音或是搞組織建立宗派？

　　筆者拜讀傳道人歷史傳記不少，發現一個重點，即那些真正被神使用者皆沒有宗派主義思想。基督只有一個，全世界奉耶穌名的教會也該是一種，若有分門別派，便是不尊主為大的組織，是另有目的的組織。宗派主義使人混亂，阻人進入天國。

　　宋尚節那種全力以赴的宣教精神，歷史上少之又少，據說一年有11個月他都在外傳福音
，即使回到家也不敢稍為放下使命。同樣把搶救靈魂的重責放在第一位。他甚至是不顧身上的病，不能站著証道也要坐著講，那種精神感動了許多人。也叫神更重用他。

　　宋尚節也做到視金錢如糞土的高節，因此雖大名如他結果是兩袖清風。

　　宋尚節的成功在於他寧可得罪世上千萬的人而順服神，為了指責人的罪，他是六親不認
。連皇帝老子也不放在眼里，他的這種態度當然製造許多反對黨和仇人，但卻救了幾乎整個中國。以致福音不因一些人為的錯誤而消失於中國大陸。

　　為了引人來听道，搶救更多靈魂，他用盡了辦法開布道會，又叫又跳，嘶聲力竭，種種奇怪表情，各種比喻，以致人家稱他為宋瘋子
，那又有何妨？

　　宋尚節博士雖然是一代屬靈巨人，對中國國內外教會的影響雖然至多至大，然而他儘管如何偉大到底只是人。人當然有人的缺點，同時人對於他，也不免有吹毛求疵的苛評。因為他一天講道兩三次 (有時四次) 所以，需要雞湯補充氣力，這一點也受人批評。另外是他的脾氣很暴躁，接受很多評論，但他罵的是該罵的
，從沒罵錯人。也因此可以說罵人不是他的缺點，反而是他的優點，只是世人是看不清其中奧妙的。

　　我們大可說中國另一個屬靈巨人王明道之中知道宋博士的功過。王在書中寫道：“宋先生實在是一個極特別的人。他非常聰明，他的缺點就是任性，听他講道，看他待人，與他相處，處處能看出來他是那樣無拘無束，願意怎樣便怎樣。因著他那樣任性，不知觸犯了多少人，使多少人對他起惡感，使多少人說他驕傲
。其實他一點也沒有驕傲。他沒有不好的心，
但他確是拙於處世”。

　　批評人是容易的，但要學習一個人的優點就不是那麼容易，許多教會內的人批評宋博士
，但有誰學像他？

　　今年是宋博士百歲冥誕，但願他的精神能再次復活，好讓我們現今許多大牧師大傳道看看人家怎樣為主而活。如何地把生命投入，根本就不問本身的日子怎麼過，也顧不了家，真正地愛父母親人，少過愛主愛教會。他 -- 宋尚節博士，一個名符其實的神僕、祈求全能的神再賜一位。

書名：劍橋七傑
作者：John Pollodl著、饒孝榛譯
頁數：103

　　這是一本很激勵人的著作，就算非基督徒也可以從中得到教育，人生不一定是為了名譽
、地位和金錢。這種高尚的品德乃中外古今上上之人的追求，身為基督徒，自然有必要學習這種精神，不一定要去當宣教士，但要懂得為主而活，不單自己尋求得救，享永生，也應為別人的得救而付出，不為什麼，這是簡單到只是一項 1 + 1 = 2 的事，因為人信耶穌得到了永生福樂的一個義務，便是把這好消息告訴別人
，讓別人也得到這種福氣，耶穌基督是用生命來換取我們的永生，我們不必也用生命去讓他人得永生，只是把這件奇事告訴別人就可以了
，多麼容易的事，為何你覺得不應該做？

　　在湄公河畔之傍晚閱讀此書，特別有意義
，因為筆者這個時候正處身於向未得之民傳福音的境地，讀這些歷史見證就如身歷其境，恰到好處。

　　身為基督徒的華人份子，讀《劍》一書，應感到深深慚愧。我們對外國宣教士虧欠太多了。如果我們還不快快趕工加快傳福音，日後是不能向神交賬的。

　　感謝主，在宣教事工上讓小弟有一點點參與的機會，哈利路亞。

　　“這些人身為大學的划船校隊、板球隊隊長、皇家砲兵隊軍官、騎兵隊軍官，共同放棄了錦繡前程投身在只有憑信心才能見其榮耀的戰場上，對這般庸碌之人而言，他們的報酬委實太渺茫了，以前不曾有過這事”。

　　“劍橋七傑之所以引人注目，不單是由於他們的家世和運動才能，不單是因為他們的犧牲，也是因為他們各人有各人的特色，比如說
，司來德與施達德克苦己身，對自己過去那種享受極力排斥……”

　　力量便是來自戴德生一句：“是主的祝福
。深刻感人的見證，將自己降服在神聖主人的手下，祂能滿足祂僕人的心”，在下本人也体驗到了。

　　“基督的福音亙古長新，祂的呼召也永不改變。劍橋七傑作了榜樣，告訴了我們怎樣可以听見那呼召，'舉目向田觀看，莊稼已熟了，可以收割了'憑那呼召，便是全人的奉獻，多結果子的服侍。”

　　“自1885年來，劍橋七傑的信息一直在各地引起迴聲：‘除非你完全降服於神，你才能知道祂的心意，一旦你降服，祂會告訴你，祂要你做什麼？’”

　　本人實在有此同感，阿門！

書名：頑石點頭 〈彼得生平研究〉
作者：賴若瀚
頁數：492

　　這是一本我愛不釋手的書，我非常的喜愛此書，里頭所帶出的信息和教導我都喜歡，也讓我得到很多的指引和亮光。此書我用了兩個月多時間才看完，那是因為里頭的信息實在太豐富，太有意思了，把每一章、每一段、每一句、每一字都細心去閱讀。

　　本書共分為三部份 -- 門徒彼得、使徒彼得和結論。彼得是新約《聖經》最具特色的人物
，他的生命經歷有非常濃厚的戲劇性。他那徹頭徹尾的人性，將智慧與遲鈍、勇敢與懦怯、自信與易變、開放與頑強夾雜在一身；再加上他顯而易見的軟弱，如鐘擺一般的極端表現，讓人一下子就可以與他認同，而且在不知不覺間就被他吸引。然而，讀彼得生平最大的收獲還不止于此，他的一生正是神無盡的恩惠、智慧與權能的彰顯；神透過軟弱的他成就神國度的大事。

　　作者把彼得遇見困難時、失落時、不認識主時的情形，與現代的我們有同樣的事情來作比較，讓我們從中得到教導和儆醒。此書讓我最印象深刻的是，彼得不認主後在提比哩亞海邊的經歷，耶穌一直問了彼得三次說“你愛主嗎？”，“你愛主嗎”到現在都一直還在影響我的侍奉，每一次侍奉時都不斷提醒我自己“
我愛主嗎”！這也成了我侍奉的動力，因為那是我們一生侍奉和生活的基礎，是門徒不可忽略的，那也是主要那份熱切的、激烈的、澎拜的、單純的、專注的、沒有雜質的愛，更是願意擺上的、犧牲的愛、無我的愛。

　　真是一本好書呀！

　　　　(尚有得獎作品，將在下期刊出)