《總幹事的話》
我們到底需要幾個神？
黃子
基督教到底有幾個神？我們這所謂後現代的華人教會，又需要幾個神？是否多幾個神才能把福音傳開呢？這是近來叫我困擾、令我不安，也許無關神學，但卻是基本信仰的問題。
不必唸神學、謢教學，只要打開任何一本基督教兩千年史，都可以看到，從初期教會，到中古時期，改教運動更毋需多言了。信仰都是一件嚴肅的事，當任何一個人，要提出任何神學上的新“亮光”、看法、主張的時候，都不能開玩笑的，一元論、二元論、基督的神人一性、二性，到三位一體，常常是輕則放遂，重則處死火燒的。為了三位一體的爭論，甚至亡於回教帝國的東羅馬帝國教會，還互相殘殺
，得勞動回教君主鎮壓，並將之有效隔離，才能平息這為真理而戰的斗爭。
並不是腦袋出問題，或厚古薄今，要回到那種恐怖的時代去。要強調的是古人對神學對信仰的認真，是可以為了發現“一個真理”，為之擺上名譽地位前途生命的嚴肅、認真，這是今日我們最缺貨的高貴精神。
在“人長大之後”，教會的“人權”也不斷高漲，“神權”則不斷萎縮矮化。
神學不但任人“作”，也任人玩；而不信神的學者一玩起神學，更叫我們惶恐惶惑地匐伏在地，聽他們指點迷津，佩服到五體投地。轉過身來，還擺起臉孔扮權威狀，來給教會中無知的善男信女指點江山。
研究神學不一定是讓人更認識神，也可能是讓人更不認識神，以至不相信聖經所講的那位神。有傳道人到鄰國的神學院進修之後，掙扎了兩年，終於良心平安，相信基督就在所有的“神”裏頭，透過所有宗教，人都可以得救
。
今天，我們要怎麼樣講神學，甚至怎麼樣講神，都自由了，反正是所謂後現代，沒有權威、沒有真理，大家可以自由心証，各行其是的各自詮釋真理。更沒有絕對真理，而講絕對真理的人，大家應該對他絕對小心，一般上都是絕對危險且別有居心的危險人物。
因為我們的信仰、神學、真理這麼廉價，所以，我們什麼都可以“發明”，什麼新奇的教導，管他是否從聖經而來，或符合聖經的教導，我們都可以膽大妄為，只要套漂亮的屬靈包裝，就可以賣個滿堂紅。
在同樣心態下，幾年前香港有福音機構，舉辨一個四位最受尊敬歡迎領袖的講座會，用的宣傳廣告詞是套用香港流行歌星的綽號四大天王，雖然有人抗議，這個在體育館舉行的講座，讓主辨單位豬籠入水。什麼是四大天王呢
？一般佛寺進了山門，就有一座天王殿，裏頭供奉的四大金剛也。“官階”並不很高，以我們外行人看來，有點像銀行看門的孟加里而已
。在西遊記中，則是哪吒的爸爸，李靖的手下
，一出場就給孫悟空打個焦頭爛額。世俗群體
，為了謀利，搞綽頭，把藝人偶像化神化，無
可厚非。教會圈子，為了生存為了錢財，也依
樣畫葫蘆，可否？
四位教會領袖淪落為孟加里般的四大天王
，我不知道他們是欣然受之？還是誤上賊船被人擺上台？
跟主內同道談起這惡俗，大多以為這是香港文化，語不驚人死不休，不必在意。
電影佈道原已像被淘汰的夕陽工業，可是〈耶穌傳〉又成了教會歷史上引人歸主最多的媒介。到現在仍然是一個非常有力的佈道工具
。於是，在香港電影業暮氣沉沉的環境下，福音電影也能找到生存的小空間。在教會弟兄姐妹慷慨解囊奉獻之下，拍了一部又一部；在我們這盜版VCD十零吉三片的環境下，教會用之來佈道，既然也能吸引人來觀看。看來，只要肯工作，總會有領人歸主的果效。
讓我擔心不安的是，我們拍了一些賺人眼淚的動人電影之後，接踵而就開始封神造神了
。名廚就成了〈廚神〉；賭王就成了〈賭神〉
。許冠傑的歌唱得又好又賣座，香港人封他為
歌神。香港的娛樂界有其遊戲規則，我們毋須大驚小怪，不必理會。名廚周弟兄的專業事業成就，贏得十大名廚的美譽，這使他的信主經歷成為有力的見証，是主使“壞事”成為美事
，我們為他一家蒙恩感謝主。但當外邦人都未封他為神，我們是否有需要封他為神呢？〈廚神〉賣座，又來〈賭神〉。有人辯稱這是香港文化，這是只見一斑之見。難道香港的電影圈只有周星馳或拍同志電影得志的關錦鵬？香港不也有拍〈女人四十〉的許鞍華及其他嗎？為何一定要劍走偏鋒呢？不“封神”，就不能把這兩部電影拍好，以致不能賣座？一生的果效從心發出，心怎麼樣，行出來的才怎麼樣。
香港人語不驚人死不休，所以為華人教會製造了許多“神”。我們這吃香港的屬靈糧食
，同時也被香港人娛樂長大的基督徒，也應照單全收跟著起哄？神！神！神！除了三位一體的真神之外，我們到底還有多少位神？連外邦人都未封之為神，為什麼我們可以不經思考批判，就請“神”迎“神”登堂入室上講台傳福音作見証呢？有人竟然在台上大言炎炎說“賭
不是罪，但賭會帶人去犯罪”的謬論。
十誡清楚嚴禁不可妄稱耶和華的名，我們口中的神，只有一位──三位一體的獨一真神
。我的嘴唇，也不稱別神的名號，這是詩篇的教導。
我們只有一位神，請別稱弟兄為神，更別陷他於不義；害他使他心高氣傲，封他為神。
香港人要怎麼樣，我們管不了；正如鳥要飛過我們頭上，沒法子；但它要築巢，又另當別論了！
