《讀書敲打樂》　　　　　　　　　　　　　　　《文橋論壇》

　　　　　　　人間還有真情

　　　　　~ 讀簡榮渭的路得記詮釋
　　　　　　　　　　　　　　　　　學信

　　坦白說，這書的封面不是很吸引人，但誰看書只看封面？轉到封面背後，我如著了一記當頭棒喝﹕“需要詮釋的不只是文本
，也有群體及現象。最理想者，
自然是把聖經文本向我們的群體再作詮釋，叫古代的經文對今日的群體顯得及時和有意義……”


　　這群寫書的人其實要做什麼？

　　“我們不忘記現代釋經學的核心，不是釋經者怎樣努力鑑証經文，而是經文怎樣鑑証它的釋經者；換言之，必須先被經文‘翻譯’我們，然後我們才能翻譯經文。就此意義而言，我們從事詮釋工作的，必先要在經文面前謙卑下來，才有機會作詮釋。”你可以說，這是一個廣告，但先不要下結論，因為我看完了一遍又一遍，都看見作者努力表達這樣的神學認識
，努力朝這個方向前進。

　　簡牧師說，這本書是為那些離開了學校，進入社會工作的成年基督徒寫的。他希望透過研讀智慧書卷《路得記》，可以為這些人提供一個具體的例子﹕怎樣從進深的研經達到現代生活的反省。

　　本書分為三大段。第一段是導論，主要介紹《路得記》所涉及的古代以色列家庭制度、社會制度和農耕背景。這些資料，不是從一本書抄下來的，而是對照了幾個學者的研究後提出的理解。這種理解是必要的，因為《路得記
》不是憑空降下的天書，它的故事出現於一個時代，它的書寫完成於一個時代，離開今天卻好幾千年了，我們需要讓當代的背景“還原”了才能貼近經文進行聆聽。

　　第二大段是研經，分為讀經、注釋、賞析和信息、現代意義和個案討論。作者把經文放在前面，是希望讀者在閱讀其他資料時，先把經文細讀一遍，認真的聆聽上帝的話語，才進入與經文對話的空間。說到底，經文是主，詮釋是從，擺正秩序是為敬畏上帝。

　　第二部份是比較技術性的資料，目的是要解決文本原意、翻譯和背景問題等。細讀這一部份，我個人認為，它與其他解經書相比，一點也不遜色；我比以前更懂《路得記》了。

　　第三部份就是賞析和信息，他嘗試注意作者藉著文字、修辭、用字等技巧所表達的信息
，還在字里行間和整體故事體裁與讀者之間的互動，從中帶出問題和信息。

　　第四部份是現代意義，是篇幅比較偏重的部份，他站在教牧的立場，從《路得記》去回應現代基督徒的問題。他寫這一部份是希望透過這樣的反省，幫助讀者與具體的生活對話。在當中你可以看見他對自己牧養的群體的關懷
，也可以看見他為自己的不足的自省；總之，
你會在這里遇見一個有血有肉，有脾氣，有性
格的牧師。你當然可以說，有某些掙扎不表示他是對的，但你無法否認他在敞開，他在表露一種真實的生命，他是向上帝敞開的，並邀請你也敞開。這樣你也能在讀經中經歷他所經歷的上帝，經歷拿俄米、路得和波阿斯所經歷的上帝- 有情有義的上帝。

　　第三大段是一篇短文，講述故事文學是聖經重要傳遞信仰的方法之一，他希望讀者學習猶太人如何善用文學和慶典傳遞信仰之余，更希望讀者用心靈在現實生活中去捕捉那真實的信仰。

　　我為這本書而感動，原因有兩個﹕他不是為出書而出書的人，之前他已完成另一本書，但當他發現該書還不能很好的對應今日基督徒的情欲問題，就把它給擱下了，雖然他花的時間和精神不下於這本書。另，他承認自己的中文不好，卻寫了一本令作家晨硯驚羨的“很好讀的解經書”，因為他為了使書中文句通暢、優美而“借用”了很多書籍當中的句子。

　　　教會是今天這個樣子嗎？

　　　　　　　　　　　　　　　李添枝

　　或且您覺得這是個傻問題，教會不是這樣子，那該是什麼樣子？請大家回到《聖經》，研究研究教會歷史，然後作個比較，就可一目了然。

　　以前的教會，主要目的是傳福音；今日的教會是讓信徒來做禮拜，傳福音的熱忱幾乎不見了。初期的教會不重視聚會的建築物。甚至沒有禮拜堂，一群人為著福音緣故聚在一處，可能是其中一員的住家、或帳棚，更有可能只是在曠野之地。今天，大家還是能夠看到這種情形繼續發生在貧窮落後和受逼迫沒有宗教自由的國度 。各位如知曉今日中國大陸家庭 (地下) 教會的進步概況 ，就知道筆者沒有憑空亂扯。

　　如果從賓路易師母的研究，今日在教會里活動的乃一大群屬魂而非屬靈的教徒。她在《
魂與靈》一書寫道：“許多信徒在竭力追求認識神的過程中，增長了不少《聖經》知識，但生命能力的彰顯卻乃感空乏無力，甚至有些還常出現自殺的念頭！關鍵在於信徒對‘魂’、‘靈’之間的區別認識不夠，而現代心靈科學
、通靈術等等充斥，也正表現人類對此的徬徨與無奈……”

　　“……因為他們只是以魂來參加聚會，而且是以魂生命心思的部份來領受屬魂心思所傳遞的真理字句。他們的感覺乃滿足於那美妙的音樂、以及安靜的氣氛，而並非真正的心靈和誠實來敬拜神；但唯獨以心靈和誠實來敬拜的人方能為祂所悅納。”

　　當我們把視線移到當下的情景，我們實在只能無語問蒼天，不知要說些什麼？

　　不過，馬來西亞聖經神學院駐院研究學者 (Resident Research Scholar)李健安博士有話說了
。他在馬聖頁85期院訊不客氣地寫道：“今日基督徒，包括一些有學位、佔領導地位的，或是牧者、神學院師長、機構領袖，若非對事物現象根本缺乏分辨力，或疏懶于回到《聖經》中尋求檢驗的尺度，即因缺乏自我批判意識，為本身的職位、利益、或為明哲保身，採取抽離的姿態，或不願、不敢表明本身的立場……
。”他結論說道：“今天，教會正譜著一首悲歌，正編寫一頁基督徒知識份子缺席的歷史。這悲歌要到幾時，這歷史要寫下去？”這一段話，大家應該認真看待，加以深思、檢討。

　　賓師母六、七十年前已發現教會的問題：漸漸由屬靈走向屬魂而已，一字之差幾乎把整個基督教上下倒置了。或者有很多人以為“魂
”與“靈”大同小異，故屬魂也不錯嘛！實際上差別大到無法估計，靈魂是全無靈性的，她只會順著靈的指揮而動作，若人心中的靈沒有聖靈主宰和指揮，或受邪靈的指使，那就會黑白不分，對錯相反。也就有可能把教會帶上魔鬼途徑，可怕之極也。當然魔鬼撒旦也非省油燈，牠不會一出手就讓你看出真偽。牠會藉著世上各種學問、利用人性的軟弱、順著肉体的喜好、一步步引君入殼、叫你入了迷陣猶不知覺。而把牠當作真神來看待……。《聖經》〈
哥林多前書〉2 章 14節：“然而屬魂的人，不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看得透。”

　　“我們已經知道，魂包括心思、情感，它是人格的中心，是自覺的所在。信徒可能全然地往加拉太書 5章19節至21節所記載'肉体的行為'中得釋放 ， 但是他的心思及 情緒仍然受到‘魂’或‘動物性魂’生命的驅使。”、“屬魂的基督徒就是那些心思及情感仍然受到首先亞當掌管的人，而不是接受基督所賜聖靈的治理。”(參林前15：45)

　　看來，今日的許多教會本身就搞不清其屬靈或屬魂，不是很吊詭，很令人擔心嗎？