《思想廣場》
基層人也可以上學堂
- 淺談怡保信義會基層事工訓練學校
受訪者﹕怡保萬里望信義會王業勤牧師
當你的學生穿拖鞋來上課，當你的學生上課時頻頻打哈欠；當你的學生考試常常“烤焦
”，當你的學生答非所問，問非所答；當你的學生明顯的不能從班上畢業，你怎麼辦？假如你是老師？
霍華．韓君時(Howard Hendricks)說，他會繼續關心他們，他會把學生視為獨立的個體和未來的傳講者；他會讓學生明白他所教的，直到學生能融會貫通，學以致用去教導他人。王業勤牧師做的正是這樣的工作，他是萬里望信義會基層事工訓練學校的發起人。
第一印象
第一次踏進萬里望信義會幽雅的辦公室，就看到一個基層信徒坐在牧師的靠背椅上，高談闊論他在印度工作的經歷。教會同工在一旁認真聆聽和回應。牧師進來後，他沒有不安的站起來或束手離開。這里仿佛是他的家，他是被接納的；包括他那一身發出汗酸味的衣服和沾了泥巴的鞋子。
坐在牧師的國產華嘉轎車，從怡保朝萬里望進發，牧師娘知道我為基層事工而來，她不好意思的說﹕“我們的生活還不是很‘基層’
，我擔心基層人還不能完全的接納我們。”不
過，她是與學生一起上基層神學課的成員。以上是我對王牧師與他的事工的第一印象。
同工倍增的異象
王牧師成長于書香世家，基督教家庭，父親是校長，母親是老師，他信主後的熱心，推動父親邁向另一個侍奉里程。他說，這是最感恩的事。
1995年，他在侍奉工場一段時間了，但還不知道怎樣開始基層工作。就在這一年，他領受異象﹕上帝要他專注栽培全職同工，每兩年一個，並使所栽培的同工，能做得與他一樣好
。他知道，在人看來這是困難的，因為誰敢擔保自己帶給門徒的影響，都是正面的，都含有造就性質？但在上帝眼中，這是可能的，因為耶穌說過“我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。”耶穌是救主的同時，也是示範生命的教師，只要捉對了祂的栽培重點，我們就可能越來越像祂，也越來越有能力栽培訓練人。他理解了這一點，就勇往直前。
1996年，他把自己栽培出來的同工送到新加坡神學院，但因這幾位同工的教育程度比較低，所以新神推薦他們轉去基層福音系。透過這件事，王牧師認識了新加坡基福的主任廖啟發牧師。也透過這幾個神學生，他對基層事工開始有概念和認識。慢慢的，他把感覺和負擔培養起來，到了今天，他便知道怎樣才能比較有系統的栽培基層同工。觀察談吐與表現，把我從新一代中心載去與牧師見面的姐妹，就是基福出身的佼佼者吧。
關于基福的課程
雖然王牧師謙稱，直到2000年，他才比較有計劃的去做基層工作。實際上，前兩年他們的教會就開始了基層聚會，時至今日，前後有四年了。
他們設計的課程強調幾方面。第一是課堂學習。第二是實習表現。第三是國外深造。這是與香港禧福協會聯辦的 3 年神學文憑課，課程文憑由亞洲基層神學協會頒發。亞洲基層神學協會，是在幾年前成立的新神學事工組織，與會成員主要有來自香港、台灣、新加坡、馬來西亞、柬埔寨、泰國的代表。
他說，基本上當學生完成了 3 年課程，就可以到工場侍奉了，因他不鼓勵神學生馬上出國深造。他鼓勵學生珍惜“實戰經驗”，三、四年後才去香港繼續裝備一年，以考取由香港神學院所頒發的學士學位。
這里的基層神學課分兩部份，第一部份是全職學生，他們的上課時間在下午，一星期三天；另一部份人則在晚上上課，一星期兩次。晚上的課，主要提供給還沒決定全職侍奉，但決志帶職侍奉的人。現在上課的人，總數有20
位。這些學生來自不同行業，不同教育背景，絕大部分人曾在教會侍奉了好一段日子。年紀大的超過40歲，年紀小的，最小也有30歲。他要求學生從星期五到星期日，留在各自的教會實習講道、查經、探訪、布道。他要學生把神學知識和領會“現炒現賣”。目前，他們的老師有的來自信義會，有的來自其他宗派。他們也曾邀新加坡與香港學有所長的牧者當客座講師。
既然這是基層事工訓練學校，他很自然的把學生安排在鄉村教會。目前，學生侍奉的焦點地區是華都牙也 Batu Gajah 。他說，那里的福音工作停了整兩年，他盼望學生在這里重新開拓。由于學生的努力，現在當地教會已在一年內帶了三、四十人來到主面前，有的是失去教會的舊信徒，有的是剛剛受洗加入教會的新人。
基層自有基層的Law
按照信義會要求，這十多位受洗的人，之前都必須上三個月的學道課。但因著他們都是基層人，所以在教導時，學生也要看對方的教育水平來衡量教導方式。
一年帶十多個人信主，不是簡單任務，他們是怎樣做到的？他說，學生成功的關鍵是使用了正確的布道法。他們開始時，沒有逐家逐戶派單張，他們采取的是關懷方式、友誼布道
。學生和老師一起進入新村茶室，認識人，聆聽村民的需要，在適當時間“多管閑事”，主動慰問和關心有需要的人，過後再進一步作家庭拜訪，以後福音對象就不會那麼抗拒福音了
。
他強調，每個同工不只是去傳福音，他們更要在教會和信徒中物色人選，挑戰那些經歷過主奇妙救贖，被主的愛感動的人，加入全職侍奉。人人強調信徒倍增，他則強調同工倍增
。從1995年開始，他就以身作則，每兩年挑戰一個門徒作基督精兵。現在，被挑戰的同工，
也以這樣的栽培法為第一優先，每兩年訓練一個弟兄姐妹全職侍奉。他不擔心學生來源果然有他的理由。
王牧師的負擔是推廣教會對基層事工的認同，有人問他為什麼要先從信義會開始，而不是把這個異象推展到各教會去？經過考慮後，他覺得除非自己先站穩了，否則恐怕不容易把握急速發展的工作。他承認目前事工剛起步，經驗還不足，還需要向其他國家的基層工作領袖如劉達芳、廖啟發等人學習。
基層人是未得之民
他表示，馬來西亞的基層人，是一個很大的福音工場，甚至可說是大馬華族中最大的未得之民。他滔滔不絕的分析，馬來西亞有 600 萬華裔人口，有
200 萬在鄉鎮，而住在鄉鎮的華人，絕大部分（約 80%）是基層人。都市有400 萬華人，但也有一半是基層人 。由此推論
，說華裔人口有60巴仙是基層人，並沒有不妥
。他說，從前黎業文老師的分析是70巴仙，他的估計則保守一點。因為隨著社會發展，中上階層也曾有過擴展的現象﹕中上階層的百分之四十人，有一半受英文教育，另一半則受中文教育。
他到過城市教會觀察，很自然發現，吉隆坡、八打靈的教會信徒，絕大部分來自中上階層，真正的基層教會鳳毛麟角。他說，過去華人教會把注意力集中在中上階層，結果大部份教會都在向百分之四十的人傳福音，大大的忽略了百分之六十的基層人。這是必須有所醒覺和改變的。他不敢說中上階層的福音工作已達到飽和，但他知道基層群體被教會忽略。
那為什麼那麼多教會對新村工作和基層工作抱著比較保留的態度？他回應，主要的原因是。一、資源問題。在基層人中間工作的教會需要投入更多資源，因為基層人對恩典的吸納能力很強，但對回饋主愛的表現則不穩定，因此這導致基層教會在自立自養上的困難。
二、神學模式問題。在一般神學院受訓的同工，比較傾向向中上階層傳福音，因為他們的老師不是基層人，很難向學生表達自己對基層人的關懷。當這些神學生成為傳道人，自然也會選擇相對來說阻力不那麼大的中上階層福音工作。他盼望上帝興起更多的人來喚醒教會關注基層工作。
展望一村一教會
馬來西亞有 452 個新村，雖然沒人敢說，他能在每個新村設立一個教會，但他展望能在一半以上的新村設立教會。他認為，基層事工的困難主要不在文化差異，而是環境結構問題
。在新村，他們能直接進入每一個家庭結交朋友，因為新村的環境允許他們這樣行。但在城市傳福音就不同了，城市人被環境塑造得比較小心謹慎，甚至冷漠。要化解冰山和抗拒，需要調整方法和策略。
有人說，基層人信耶穌的主要動機是因為傳道者滿足了他的內心需求。
王牧師說，基本上基層人或中上階層的人
，都有三方面需要。一、靈里的需要。他們同樣尋問人生的意義和價值。只是基層人不能從理智分析去找答案，所以他們會以物質享受填滿自己內心的空虛。二、魂的需要（知識、情感、意志力）。中上階層比較理性，因為他們的教育背景給了他們這方面的訓練。但基層人比較感性，如果他對上帝沒有感覺，而向他傳福音的人的見證又不好，他就不信了。反過來說，如果他選擇相信，就不會跟上帝討價還價
。
最重要的是，傳道者要讓基層人學會以單純的禱告經歷又真又活的神。因此，向基層人傳福音，就是像耶穌一樣，成為他們的朋友，陪他們面對困難，在生活上有一次又一次的讓人看見令人羨慕的見證，這就能引導基層人歸主。
他否定用物質生活的提升來吸引基層人，他認為更重要的是我們願否調校向基層人傳福音的態度。
後記﹕
聽完他說的，我特地留下來上課，看他如何運用劉達芳博士所說的“另類教學法”。他是用廣東話上課的，三個小時的課程中，我們談到信義會的教會論，也談到馬丁路德的政教分離主張。他說，馬丁路德很早就看到了，將宗教與政府混合所帶來的傷害，所以馬丁路德在反對基督教國的同時，肯定也反對回教國，因為沒有政府能逃過政教合一的試探與災難。上帝給人選擇信仰的自由，就是要讓人發揮自由意志，並不後悔自己所選的。我喜歡他教課時開放討論的部份，他問﹕“如果我要參與競選，還能不能當你們的牧師？”立時，學生的話匣子就打開了，這是珍貴的腦力激蕩空間啊
！我感覺自己置身在正統的大學校園里。
