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　　　　被遺棄的以實馬利？

　　　　　　　　　　　　　　柯哲輝

　　九一一事件後，中東的民族成為世界各國所關注的對象，尤其是阿拉伯人，人人“驚而遠之”。第七世紀以降，阿拉伯人均信奉回教
，稱阿位為唯一真神。若是我們將阿拉伯人追溯回其根源，就得回到舊約聖經。舊約聖經記載了許多阿拉伯的先祖。示巴女王就是其中一位著名的阿拉伯人。而以實馬利就是北阿拉伯民族的先祖，從創世記所記載神對以實馬利所說的話 (創16：9-16，17：18-20，21，13)，可說是神對這群中東民族的心意了。

從誤解說起

　　以撒和以實馬利皆是亞伯拉罕的兒子。一直以來，我們都很忽略以實馬利，倒是很關注
以撒。原因很簡單，以撒是神所應許的兒子，以實馬利不是。所以對這族人我們就不很關注
，甚至也沒有好好去了解到底神對這族的人說什麼話。我們只注意以色列人，因為以色列人是神的選民，而阿拉伯人是以色列人的敵人。由此之故，我們不單忽略阿拉伯人，甚至常常看他們為敵人，是末世撒旦的工具 ( 看一些末世的書就了解這點 ) ，以為這族的人是神所遺棄的子民。

　　聖經也有預言以色列復國，又有預言在末世的時候以色列全家要歸主 (羅11：26)。這些預言無形中使我們對以色列增加更多的好感，似乎他們是我們的好朋友。也因此以色列的所作所為都成為了合法化，我們都全力支持。

　　最主要的因素還是在于對聖經的誤解。創世記17：18，亞伯拉罕對神說：“但願以實馬利活在禰面前。”神回應說：“不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。”難道神的意思是說他棄絕以實馬利，不讓以實馬利得到祝福？另一段經文更會加深我們的誤解：當撒拉要求亞伯拉罕將夏甲和以實馬利母子趕走的時候，神對亞拍拉罕說：“你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該听從，因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。”( 創 21：12 ) 。似乎神站在撒拉那一邊 ，替撒拉說話。難道神也認同以實馬利是被遺棄的子民？

重新檢視以上的誤解

　　最近的政治趨勢使我再看神與以實馬利的關系。我覺得我們需要以一個更為客觀的角度來看這族人。我們不否定以色列是神的選民，神應許以色列復國也成為了歷史事實，我們也相信末世的時候以色列要全家歸主。但是這些的因素是否意味著以色列的所作所為都是被允許的？舉個例子：假設一位基督徒和非信徒有糾紛，我們是否就一定不分皂白的支持基督徒
？若是如此，我們豈不是一群沒有真理的愚昧人？主耶穌是真理，跟隨主的人其實就是有真理，並且繼續不斷追求真理的人。因此，我們不能只因為以色列是神的選民而盲目的支持其作法，倒要仔細觀察其作為是否合乎神律法的教導。

　　猶大亡國前夕，猶太人認為遭滅國是不可能的，因為“這是耶和華的殿，是耶和華的殿
，是耶和華的殿。”(耶利米書7：4) 三次的重復“這是耶和華的殿”，多麼的肯定，以為神是不會使他們滅國。因為只有他們是神的選民
，神怎麼可能會毀滅自己子民的國家呢？但是耶利米如何回應他們呢？耶利米說：“不要依靠虛謊的話……你們若實在改正行動作為，…
…我就使你們在這地仍然居住。”神要的是其子民听從祂的話，不然，“看哪，你們依靠虛謊無益的話。”(耶7：5-11)可見，遵守神的話比身份更為重要呢。

　　接著，我們來看神對以實馬利的評論的兩段經文，創世記21章記載了以實馬利和他的母親被逐的前因後果。事發的導火線就是撒拉看見以實馬利“戲笑”以撒，而要求亞伯拉罕將母子趕出去。為什麼以實馬利的“戲笑”會引起撒拉極度的不滿，反應如此的激烈？問題就在于什麼是“戲笑”了。在此“戲笑”並不是游玩的意思，不是撒拉不喜歡以撒和以實馬利有親密的關系。“戲笑”是嘲笑或取笑之意；換句話說，撒拉不悅，因不能忍受兒子遭人玩弄，這就如夏甲在之前因為有了以實馬利而看輕她一樣 (創 16：4 )。撒拉也因此要丈夫趕走他們，不要他們繼承亞伯拉罕的產業。撒拉是一個非常狠心，極具攻心計的婦女，要母子倆自生自滅，這是非常不應該的。

　　結果，亞伯拉罕感到很憂愁 (11節)，表示他很痛苦。為什麼？因為這是很不道德的行為
。他有責任撫養妾所生的兒子。最主要的原因還是，是他很不捨得以實馬利 (11節)。他還是愛著以實馬利，要他趕走親生兒子，心有不忍
。並且兒子離家後的遭遇也會令他擔心的。倆母子可能在曠野餓死、渴死。所以他不知道如何去處理，而就在這時候，神就介入了。

　　神對亞伯拉罕說話 (12-13節)，甚至神許可夏甲和以實馬利倆母子離開家。我們讀到這里
，心里一定很不是味道。以為神很殘忍。人就是這樣，以為自己比神更聰明，更知道如何處理。為什麼神允許他們的離開？因為神知道，如果夏甲和以實馬利繼續留在亞伯拉罕的身邊
，撒拉會繼續欺負他們。別忘了撒拉曾經苦待夏甲以致她忍受不住而逃跑(創16：6)。當時神介入，夏甲回到家中，兩人的感情也不見得有好轉。所以神允許他們的離開是為了不讓撒拉苦待他們。另一方面，他們是奴隸，永遠都沒有自由。藉著這次的離開，他們可以得到真正的自由 ，而且神允許以實馬利將成立一國 (13
節) 。本來只是奴隸 ，如今卻要成為大國 。換句話說，這段經文並不是否定以實馬利的重要性，而是肯定以實馬利作為亞伯拉罕的兒子的身份。也由此之故，以實馬利竟然能在曠野生存，並成立一國，神也愛他們，神也真正的賜福于他們。(創21：15-20)

　　另一段經文是在創世記17：18-20。當亞伯拉罕說：但願以實馬利活在禰面前，神就回答說：不然，……何謂“不然”？難道這里的不然就是“不”之意嗎？如果再看20節，就會發現神還是要賜福以實馬利，在此神所要強調的是以撒才是神所應許的兒子，但也沒有否定以實馬利要得到神的賜福。NIV 聖經就很正確的把其意義翻譯出來Abraham said to God,“If only Ishmael might live under your blessing！”Then God said,“YES, BUT……”。

以實馬利是神所遺棄的子民？

　　請問，以實馬利是神所遺棄的子民嗎？若是我們仔細看創世記，就會發現：

　　神兩三次應許以實馬利的後裔要極其繁多
。(16：10；17：20；21：13)
　　神听見夏甲和以實馬利的苦情。(16：11)
　　神看顧他們的需要。(16：13)
　　神兩次 (創16章，21章) 在他們絕望的時候
，介入幫助他們。

　　以實馬利是撒拉所遺棄的子民，而不是神所遺棄的子民。以實馬利的意思是“神听見”(創 16：11)，因為神听見了他的苦情。親愛的弟兄姐妹，你看到神對他們的心意了嗎？今天這民族的苦情，你認為神不知道嗎？當他們在絕望的時候，你認為神會袖手旁觀嗎？神不單愛以色列人，神也愛以實馬利的後裔。聖經說
：神愛世人！但是今天這一族的人都成為回教徒了！為什麼？

　　我在想，為什麼阿拉伯人會對基督教如此反感？如此的抗拒？主要原因是基督教和以色列一直以來都把他們當成仇敵，忽略了他們也是神所愛的子民。我們沒有真正的了解這個群体，甚至輕視他們。1096年至1204年基督徒四次的十字軍東征就是活生生的歷史明證！而如今的局勢是忽略後必然產生的後果。保羅在羅馬書說：“無論是希臘人、化外人……我都欠他們的債。”這是福音的債。同樣，神的子民欠這民族福音的債太多了。導致這群体的心中有許多的憤怒，缺乏從神而來的愛。所以許多的恐怖事件發生了！神透過這些事件豈不是提醒我們，他們需要福音嗎？我們需要盡力還福音的債。請為我們的差傳事工禱告，也為這群体禱告，求主感動更多的宣教士進入他們當中
，將神的愛散播在他們的周圍，讓他們和我們一樣，同得福音的好處。

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　　書名：宋尚節的神學與屬靈觀
　　主編：陳金獅
　　出版：馬來西亞聖經神學院
　　頁數：131頁
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