專輯：《基本架構篇》　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　基督教倫理學架構
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陳秀英女會吏

　　基督教倫理學亦稱為“道德神學”，其定義為：“用上帝藉著基督和他的教會所給予的啟示之中所摘取出來的教訓，來講論完善的人生。”換言之，就是以基督教的立場作為基督徒的倫理道德生活標準，作有系統的反省、分析及評價。

　　　　　基督教倫理學架構

( 對、錯、許可、超義務、
　　　　　對而悲痛、錯而可諒解)　　　　　

1. 認清道德的相關性：

　　首先必須認清道德難題的相關性，是否真的是錯的行為呢？例如捐款給慈善機構，每個人有自己的道德規律，在外表的倫理行為上有自由權。雖然從基督教倫理的觀點看來，他人捐款是為自己的利益，不能算為善行，但也能作出善事來。但另一方面如偷竊、強奸、殺人等，本身是邪惡的。若人使用自我的道德規律
，行使自我的權力而不顧事實，不理後果所帶來的傷害，這將造成道德惡 (moral evil)。

2. 收集有關的資料、瞭解與分析　　

　　要解決一項道德難題，必須要瞭解事實的真相。例如要處理同性戀的道德問題，必須先明白“同性戀”是什麼意思？它指一種對同性的性傾向。同性戀包括二兩個的意思，第一是同性戀的傾向及同性戀的行為。因此，有同性戀傾向的人，不一定有同性戀行為。這樣的瞭解與認識有助於分析，而對不同類型的同性戀者，可能要作出不同的道德評價。

　　在收集有關資料，並不限在書本上的認知
，也包括了已發生的事件或個人的經驗。在相關的問題中，之前發生的事件作出了怎樣的的道德抉擇，是好的抉擇嗎？解決道德問題不是在真空中運作，而是與真實的事件息息相關，
作為價值取向選擇基礎之一。

3. 推理、思考、反省、衡量輕重

　　倫理神學一般上可分為道德世界及道德主體。道德世界主要是講論客觀的道德規律，其重點是外在倫理行為，這是指人好善惡惡的能力與責任。人可能對什麼是善，什麼是惡有不同的看法。但一般上，人都同意善應該實行，而惡不應該去做。這正是倫理行為的表現。人倘若連道德價值與責任的自覺都沒有，會視為“無良”。

　　人不僅知道趨善避惡這種普遍倫理規則，更有推理的能力，即是能處理個別具体價值和客觀實際規律。這里牽涉分析、思考、反省等過程。人的道德價值相同，但推理判斷卻因人而異。例如人人會認同第五誡命“不可殺人”
，至於廢掉死刑與否，墮胎與安樂死合法化與否，各人便有不相同的意見了。

　　另一方面，在道德判斷的過程中，對衡量道德上的對錯也可被所屬的群体的道德標準影響，群体之間所公認為對，便是道德正確。不過不同的群体有不同的道德標準。因此，在社會中不同的群体，很多時候產生了紛爭。

　　因此，基督徒在作倫理判斷，衡量道德問題的輕重之時，不可只依賴道德規律或是群体的道德標準，因為在分析、思考和反省的過程之中，人的判斷能力會產生錯誤。因此基督徒需要受光照，需要以上帝的真理來指引，感化及培育。這正是道德的主体，凌駕於所有的道德規律，注重人本身，尤其重視人內心對上帝的回應。

4. 聖經、道德主体、教會傳統

　　基督教倫理學是注重在道德的主体，基督徒的倫理行為和責任並非僅來自基督徒本身的標準，更需要建基於《聖經》給予基督徒的標準。基督徒並非只是認知十誡，登山寶訓，保羅書信，而是內心向上帝的權威開放，信服從來自上帝的更高的義。人可以感受刻在心中的規律“冤冤相報何時了”，人的理性可能自制不去報复。但《聖經》中耶穌教導“愛人如己
”，進一步指出基督為罪人而死，使人從基督身上不單看到愛仇人的意義，還得到愛仇人的動機和實行的力量；基督徒的外在倫理行為，源於內在生命，人對上帝的回應。(太3：12)

　　另一方面，要注重教會傳統，在教會歷代中已有很多的神學家和早期教父有很深入討論
，這些的討論有助於基督徒對某些道德難題，有更好的了解和激發今日基督徒的思想。例如奧古斯丁反對說謊的論點，他堅持認為誠實是絕對的。在奧氏的論點中不允許任何為避免被殺或強奸的謊言。心靈的純潔比肉体來得重要
。今天基督徒在反思白色謊言之時，奧氏的論點可作為重要的思考。

5. 與他人分享、禱告

　　基督徒可向教會的牧者、傳人或是教會領袖分享有關的道德難題，聆听他們的看法和意見。或是從他們的經驗中，領悟到具体的道德行為。

　　另一方面，當基督徒想要行出更高的義，竭盡全力克服自身的不足，而經驗又使信徒相信自我的判斷能力會出錯的時候，除了《聖經
》與教會的傳統之外，更少不了祈禱。基督徒向上帝的權威開放，在內心中信服祂，便在禱告的時刻和祂結合起來，也在禱告的時刻，辨別上帝的旨意，基督徒在眾多的選擇中，決定那一個最能合乎上帝的心意。

6. 抉擇

　　在一些特殊的道德問題上：

　　•超義務---如在災難現場救人，拯救被困
　　　屋子里的人，雖然這些人與我沒有任何
　　　的關系。但這是耶穌的教導“對鄰人的
　　　愛”，也是基督徒的本份，即是道德的
　　　理想所要求的義務。珍惜他人的生命。

　　•對而悲痛---如正義戰爭，打戰固然很多
　　　的人會喪失他們的生命。但一個國家在
　　　受到別國攻打之時，為保護更多無辜人
　　　民的生命而打戰是正義的；抵抗侵略的
　　　戰爭是無可避免的。

　　•錯而可諒解---特殊情況墮胎，因拯救孕
　　　婦的生命而需要墮胎，如輸卵管妊娠。
　　　在特殊情況之下，這種的墮胎不是要殺
　　　害胎兒，乃是母親的生命面對危險，在
　　　無法保全二者的生命之時，唯有選擇拯
　　　救母親的生命，以一命換一命。因母親
　　　還需照顧家庭和其他的兒女。

7. 結論

　　基督教倫理不但要人去行善去惡，也要人有行善去惡的心志，以上帝的真理和教導為倫理行為的準則。