文橋第 85 期 
《第2代信徒為何流失？》
在緊抓傳統中變化更新
受訪者：黃約輝牧師
（檳城閩音衛理公會）
整理：黃向勤
黃牧師看起來年輕，實際上也仍年輕，所以他們的教會雖然很有一些歷史，但教會事工仍顯得生氣勃勃。走進他的教會，我很快就發現，原來他們是抓緊傳統來追求變化更新的；之前黃牧師已去過韓國、台灣和新加坡等地觀察，但牧會二十年，他還是選擇比較傳統的牧養模式。黃牧師說，造成信徒和慕道友流失，有几個重點因素：其一是失敗的家庭教育、其二是來勢洶洶的社會沖擊、其三是不能對應人性需要的教會講台。
他說，很多父母一邊說自己是基督徒，一邊卻在日常生活中呈現反基督教的價值觀，孩子自然會很困惑、迷茫。他隨即舉例說明：如果父母在家，常常說教會弟兄姐妹的閒話、只鼓勵孩子努力賺錢，絕口不提應該如何侍奉，或完全不談聖經教導，都是把孩子推離教會，推離上帝的原因。反過來，另一些父母則以“
牧師腔”來教訓孩子，而沒有清楚的解釋，為什麼該做某事，為什麼不該做某事，孩子也會適應不良而敬教會遠之。“教會生活出現推力
，社會沖擊出現拉力，社會的吸引力肯定比教
會活動強，這兩類父母怎可能留得住孩子？”
他感慨。
黃牧師認為，后現代的多元主義與文化價值觀，會使信徒本身不知不覺，滑向不信相對主義的世界里，還有絕對的真理和基督教價值觀，如果教會跟著社會轉，信徒更容易誤會，原來基督教也需要向潮流妥協。他說，迷信消費主義的心態，也會造成信徒去教會，再也不是為了朝見神或與其他基督徒團契，反而是為了尋找抒發壓力的音樂，和安慰良心的信息。因此黃牧師說，教會不應該再與外界比，看誰更有吸引力和影響力。教會不能因為外面有娛樂，我們就在教會添置電子遊戲機給少年團，教會也不能因為社會上有雅痞，我們就開“咖啡豆休閒中心”或卡拉OK來吸引他們。他說，教會存在的目的不是為了這些，而是為了傳講上帝的話語和替信徒施行聖禮；借講道栽培信徒成為門徒，借聖禮讓信徒時時活在與基督的生命團契裡。
防範措施在於正視問題
如果我們要防止信徒或慕道友流失，黃牧師建議，基督徒父母要學習引導孩子去思考人生問題，思考基督教的價值觀，在情在理在上帝的啟示中，都比其他人生哲學更有道理和力量。他說，同時父母也要避免讓孩子誤會，補習班、鋼琴班或其他活動，比主日學、少年團更重要。如果孩子投訴主日學很悶，父母應該深入了解孩子的心聲，和他們的需要，再把它反映給教會主日學，讓教會有機會調整改進。
另外，父母在家也請不要說教會閒話，但如果孩子已經聽到教會醜聞，父母就要幫助孩子正面去認識問題和處理問題，因為當父母幫助孩子，學會站在耶穌基督公義的角度判斷罪惡，并思考如何愛罪人，孩子日後就能避免自己犯罪，也有能力幫助他人不要犯罪。
教會的缺失要彌補
黃牧師坦言，教會在要求父母如何教導孩子前，可能先要幫助自己的主日學老師，如何下工夫預備教學材料，並使自己的教導，能與學員的日常生活需要配合。他說，主日學老師
，都應該學習深入理解教材重點，這樣才能臨場發揮，幫助學員思考。他舉例談及Super Kid 的情況時說，有很多教會，看到別人成功了，就一窩蜂去取經，結果大部分人因為無法活用和轉化別人的經驗而遭致失敗。
他說，根據兒童心理學，對於幼級孩子，寓學習于玩樂，更能幫助孩子全人發展。因此
，如果主日學老師要帶領低齡兒童，應該多設計有趣的活動，這比嚴肅的教導來得重要。他勸請主日學老師，不要只想如何盡職，而是要學習如何全人投入，以身作則陪孩子成長。他說，這樣孩子肯定更喜歡來主日學找他們的“
大姐姐”、“大哥哥”，向他們學新東西。
對於青少年團，他的建議是這樣的。他說
，青少年很需要社會的認同，如果身邊沒有可以帶著他們成長的人，教會沒有活潑的導師，他們很快就會轉去學明星偶像；連帶也模仿他們的生活方式和態度，甚至潛移默化吸收他們的非道德價值觀。所以，既然知道孩子的認同感很重要，教會就可以透過導師訓練，為這些人提供適當的人選，帶領青少年走一條另類社會認同的路──與導師一起侍奉自己的同儕，一起面對問題，一起解決問題，在互動中成長
。他說，重要的是父母要多鼓勵孩子親近導師
，如果父母鼓勵不來，年輕的導師就要學會主動幫助“有問題（其實是有需要）”的青少年
。他認為，導師不要只在青少年參加聚會的時候才來親近青少年，平時也要關心他們。
體貼的牧者
他認為自己是體貼會友的教牧，不會在教會事工上給予會友壓力，因此平常的教會活動不多，因為他擔心太多聚會，會造成信徒忽略自己家里的人。他們每星期照常有婦女組、青少年團契，但當他們把重點放在原有的事工上
，並讓事工的性質內容更新而變化，還是留住了很多人。他說，他們的主日敬拜內容是豐富而活潑的，因為他們經常為信徒預備一系列解經講道和專題分享，並在解釋聖經后，帶動人思考與應用聖經教義。他認為只要牧者和講員用心預備信息，真誠帶領禱告會，參與各團契的活動，適時為慕道友辦佈道會，教會還是一樣能夠回應周圍人群與社區的需要。
採訪來到尾聲，他一再強調，教會在這相對主義橫行的時代，更要努力掌握本身的優良傳統。其實每個教會都有自己的文化與優點。一個教會的事工不可能樣樣都辦得好，若能掌握一兩樣事工，已很足夠了。不要因潮流而變動教會的文化，這將帶給教會極大的殺傷力。他認為，教會要穩定發展，就不要在還沒預備好的時候，追求爆炸性的成長，因為結果很可能只是很多人從前門進，從後門出；出去以後再也不回來。他說，教會雖然要更新，也應該更新，但真正的更新，不表示就要放棄傳統。回想約翰•衛斯理帶動的復興運動，當代的教會不也在它裡面看見很多被更新了的傳統嗎？因此，傳統雖然是約定俗成，但內容改變了，方法改變了，傳統的動力，仍然能夠幫助教會循序漸進；既留住有素質的信徒，也能吸引追求信仰深度的慕道友。
《第2代信徒為何流失？》
開門見山談流失
受訪者：王祖祥牧師
（馬來西亞神召會中文總監）
整理：黃向勤
問題傳過去第三天，王牧師就傳來了兩頁回應。隨後，他再抽出某段開會前的半小時，接受採訪。這半小時，我問得很快，他也答得飛快，談話內容不但涉及信徒流失，也深入到流失背後的教會方向和神學問題。他追求的是改革宗神學，思考的是如何平衡聖道與聖靈的教導，他渴盼教會都回到道成肉身的神學，而不忘記道。
他很認同大馬中文教會流失率偏高這事實
，他特別關注鄉鎮教會和傳統教會。他揭露自己教會信徒的流失，主要是為了工作或升學。他說，中文教會面對的傳承危機是，這一代信徒不知道要如何持守上一代的信仰。就他觀察
，第二代信徒因沒經歷過世界大戰，和其他生死存亡的掙扎，一般上使命感不強，有些甚至不知為什麼還要繼續信下去。但這些不善反思的信徒，並沒有離開教會，他們還在教會，只不過他們是在傳統的框架下，奉行傳統禮儀，而沒有反思信仰內涵及實體經驗。結果因為沒有經歷過信仰的真實性，他們的信仰便流於形式。王牧師認為，這些人雖然身在教會，但實質上已算是流失的。
大環境的沖擊
他說，信徒流失也可能是受世界大環境的驅使，當現代信徒受后現代主義沖擊，卻沒人幫助他們，陪伴他們如何持守絕對真理、分別是非對錯，他們就會效法後現代人的思維模式
，只求運用信仰來滿足個人需要。他舉例說明
，年輕信徒若沒得到上一代嚴謹教導，很容易會在信仰生活上隨波逐流。有些人成家立業後
，只注重事業或婚姻，而忘了教會如何幫助初信的他們一路成長；有些人則對貪污、賄賂等罪惡不敏感，不像第一代信徒那樣，有抗爭到底肯付代價的勇氣。
他承認這可能也是因為第二代信徒，缺乏有榜樣的信徒的關懷，以致他們沒有可依循的典範。因此，他強調，教會要強化屬靈生命的傳承及樹立良好榜樣。教會領袖的個人生活，也要與他在教會中的見證一致。唯有注入基督教的價值觀，教會才不會開始老化，主日講台才會變得有力量。若教會生活過度宗教化，與現實生活脫節，聖俗過度兩極化，教會就留不住那些願意追求屬靈深度的信徒，他說。
他認為，物質主義和功利主義，已嚴重侵蝕年輕一代 。E 世代信徒，多數未經歷嚴重的天災人禍，因此不懂得珍惜生命和看重存在的意義。但，如果上一代信徒不積極教導，第二代信徒又從何學起？若教會團契繼續沉悶，主日講台傳遞信息方式繼續過時，傾向說教甚於愛心引導，信徒自然受不了（當然低級笑話和
幽默不可混為一談）。他說，當信徒在教會感到缺乏，甚至常覺得無力面對生活，而有挫折感、罪惡感、失落感，他們也會流失。姐妹嫁給外邦人，也是流失的主因。
預防信徒流失的方法
王牧師認為，要預防信徒流失，教會應該加強轉介這環節。如果信徒因為某些原因，不得不離開當地教會，而他們所到之處，卻沒有同樣宗派的教會，信徒本來的教會，應該把他們轉介給適合教會，讓新教會給予信徒關懷，因為天國觀念，本應大過宗派間的門戶之見。
王牧師也提及，若我們仍自詡為改革宗教會，就應善用教會講台，努力傳達聖經多方面的信息，來重建及更新信徒的信仰。他籲請教會注意媒體所帶來的影響，不要讓電視廣告、音樂及各種娛樂，把信徒的價值觀逐漸蠶食了。他認為，面對上述沖擊，教會可以提升自己的詩歌音樂，和創作創意藝術（根據創造論神學）
，並借重傳媒和視聽器材，把基督教文化傳達得更深更廣。
他說，要提防后現代主義思潮，教會要先理解後現代精神，才能明白應當如何傳授永恆不變的真理，及用愛心矯正已經侵入教會的不正確觀念。
重尋使命重新定位
他建議教會與社會建立適當關係，而不是以敵對姿態出現，教會要做社區工作，使信徒不與社區隔絕。教會也要回到聖經教導，如申命記 6：4-9所說的：“以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；唯有祂是上主。你們要全心、全情、全力愛上主---你們的上帝…殷勤教導你們的兒女，無論在家或出外，休息或工作，都要不斷的溫習這誡命。”以這個原則重尋教會使命，重新為教會生活定位。他提醒，如果信徒不清楚教會存在的目的與意義，他們是沒辦法委身的。他認為，結婚不是侍奉的終結，委身的信徒，借著婚姻，仍可完成天父的旨意。另一方面，教會也要想辦法提供專業輔導，幫助年輕一代平衡理性與感性，不要任憑他們“跟著感覺走”，把聖經“嚴肅的教導”視為過時或老土。為此，他的教會除了設立青少年團契和小組，也成立了基督少年軍，陪伴年輕信徒度過他們的青春期、叛逆期。
他認為，面對初信者，教會有責任幫助他們澄清信仰，如果信徒信主的動機不清楚，以為信主就等於相信耶穌的神跡，有一天當他發現耶穌的神跡突然“失靈”，也可能會流失。
王牧師說，如果知道自己有很多慕道友是知識分子，教會就要提升聖經教導的深度，不要只講那些用來應付基層信徒的信息。其他聚會不要太過沉悶，最好能讓聚會變成互動式討論。他說神學其實也可以說得很精彩活潑的，重要的是教導的人本身要先把神學和信仰實踐融會貫通。教會可以選擇適合自己的侍奉工場，如社區關懷、知識分子事工或基層事工，但選定了事工方向，就不要朝秦暮楚，免得信徒困擾
，事工卡住。
神學與屬靈口號
他說，有很多教會其實還沒有清楚的神學
，只有一些屬靈口號，所以他們前進的方向常常搖擺。舉例來說，觀察一個教會講台怎麼解經，怎麼教導信徒看待神人關係，就知道到底他們的神學是以神為主，還是以人為主了。外面喊的口號多屬靈，只要解經講道強調榜樣論
，而非器皿論，解保羅書信時，無法看見影響保羅的耶穌，這都是把“神學”當“人類學”了。他說，從古至今上帝沒有改變，所以認識神仍然要透過聖經，認識人仍然要透過神，因此教會的神學，應該是道成肉身的神學。我們要學習像耶穌一樣活在人群中，常常回想耶穌的言語行為，教會才能被稱為教會。
他問，很多戒毒所比教會還有紀律，且按著規矩行，為什麼基督徒相信因信稱義後，卻變成放縱自己？他感慨很多基督徒連十誡也忘了，結果他們不知道應該如何對神，如何對人
。無論如何，剛在馬神上了禮儀學的王牧師說
，如果教會能把信徒應該學習的教義解釋清楚
，讓他們深入明白為什麼我們要守聖餐要洗禮
，要紀念耶穌與主團契，要與主同死同復活，
加上牧者領袖以身作則，信徒還是會改變和進
步的。
他認為，所有宗派的教會都要回到聖經教導，不能以聖靈的工作代替聖經，因為聖靈來的目的，是要高舉耶穌，榮耀耶穌，不是榮耀人，榮耀教會。他很高興本宗神召會已經回到更豐富的聖經教導。他說，面對信徒流失，每個牧師都要作神學反思，他寧可辦一個小佈道會，讓每個信主的人都留下來，過於辦大佈道會。他說，他們的跟進工作是，每天打一個電話給初信者，一個星期寫一封信，三個月後給信徒上課。他說，牧者要有清楚的神學理念：拯救靈魂的主權在于聖靈工作，我們不能用太多人為動作去催促祂。他引述愛德華滋的話說
，人的情緒是過渡性的東西，不是真理。馬丁路德也說，上帝興起不同的人，創造不同的現象，是為了使我們進步，而真理不是只有一種表現。眾多教會的存在，不是讓我們相咬相吞
，而是為了彼此遮蓋（守望、監督）。神召會總會的出現，就是為了替神召會這傳統做守望工作。神召會的按牧過程越來越嚴格，說明了他們的進步。教會要長遠的走下去，不能因為某些領袖離去，信徒就流失，關鍵在于這教會是不是一個高舉主，肯付代價的教會。
小結：
麥斯威爾 John Maxwell 說，什麼教會吸引什麼人。同樣的，觀察教會信徒，我們就知道這教會如何愛主愛人了。耶穌不是叫教會去吸引人，乃是打發教會化整為零，到社會里去傳福音、做見證、使人做門徒。華理克說，是神的話語和神愛人的關係，人才會留下來。只以節目吸引人的教會，容易流於膚淺，五年、十年后，魅力領袖走了，教會還剩下什麼？王牧師盼望，教會能把信徒帶到一個地步，以致他自己能說，“我要親自面對我父母所信的上帝
，聖經所啟示的上帝。”這樣第二代信徒就不會流失了。