文橋 第87期 
《走過25年文橋路》
文橋的蛻變
楊百合 (前文橋雙月刊主編)
《文橋》經過25年的滄桑，不斷在蛻變。回想最初的 6 年，筆者主編時，《文橋》的刊旨有兩個：一、成為筆兵操練寫作的一個園地
。那時寫作團契剛成立，《文橋》須要扮演這樣的角色；二、提倡基督教文藝，希望與當時的《北馬晨光》等傳統屬靈刊物在風格上有所不同。那時有一小部份的讀者是非基督徒，因此《文橋》當時也具有一些福音預工的作用。
現在的《文橋》所跑的路線，主要是分析教會當前所面對的各種問題，勇於探討，如回教國、婚前婚外的性問題等，使本邦各教會對有關課題有所認知、有所掌握。因此，目前《
文橋》扮演著教導的重大角色，《文橋》因而也成為本邦超宗派具有代表性的刊物。這是可喜可賀的。
《文橋》雖然不斷在更新而變化，但以文字成為溝通橋樑的宗旨始終如一，正如初期《
文橋》封面所刊著的三行文句：
誰為你為我造一道橋
讓我沿橋走入你心
讓你沿橋走入我心
記得我編了最後一期之後，就放手交給黃子弟兄、文采姐妹接棒繼續編下去，那期的編後話說了一句話，與《文橋》相處 6 年，現在分手，好像女兒出嫁，心中覺得依依不捨。
其實，在感情上，當時像女兒出嫁，但那時的《文橋》正在成長中，還未成熟。我那時所作的只是打橋樁，橋還未建成。現在的《文橋》長大了，橋宏偉地橫跨兩岸。感謝主！
《走過25年文橋路》
復活的中文文宣事工
~ 從這里開始
晨硯 (福音版主編)
西馬福音版的誕生
1986 年 5月的文橋叢刊之《文竹》上刊了個重要新聞：“從 86年 4月開始，南洋商報供給基督徒每月半版福音版 ─《葡萄園》，在星洲日報有《生命樹》，光華日報季節性的《葡萄園》及砂勞越美里日報的《金燈台》，請大家踴躍投稿，支持和關心。”
與此同時，筆兵文采姐妹受聘為基督徒寫作團契和文橋出版社全職同工。文采姐妹自85
年起已為文橋義工，此時正式上征，即擔任福音版編輯。
(註：84年黃子成為義工，接掌《文橋》，後交給文采)
而期盼多年的福音版能實現，起因是1985
年的聖誕前，南洋商報從台灣刊物處轉載了一篇叫《風雨飄搖中的聖誕》的文章，這篇文章不但“不能代表基督徒的心聲”，且有負面訊息。陳金獅牧師 (現為馬聖院長)
觀後遂聯同基督徒寫作團契數人，前往會見南洋總編輯張木欽先生，張先生承認疏忽，並答應撥版位刊登回應文章。
陳牧師及基督徒寫作團契藉此機會要求報方給予福音版位，張先生表示在安排上有困難
。
稍後，建國日報出現了佛教版，商報跟進
。陳金獅牧師此時去會見星洲總編輯劉鑑銓先生，終爭取得星洲的福音版，而商報也同時答應撥出版位，于是在這年 4 月馬來西亞兩大報章同時出現了基督徒的發聲區。
繼後，喜訊頻傳，86年檳城光華日報有了福音版《百合花》，由“檳城華人教會聯合會
”負責編輯工作，後交棒文橋至今。
檳城的星檳日報也曾有過福音版《青草地
》，至該報結束才停止。星洲日報的姐妹《光明日報》此時創刊，并撥版位給福音版，每月一期，名為《溪水旁》。
這十多年來，東西馬前後至少有15家報紙上有福音版。
福音版的方向及發展
1988年10月，黃子加入文橋成為全職同工
，擔任行政主任及福音版編輯，至96年由盧錦燕接任至98年，再交捧給黃子至2000年。福音版內容形式包括散文、時事關懷、課題回應、人物見證等。
福音版自86年創始，到20世紀末的14年，一步步走來，自有不同階段或長久以來的困難
。初期除了原有的寫作人手欠缺，還有的就是方向及形式表達的問題，那是一個分歧---一是
，既然報紙提供這麼大好機會，何不趕快為讀者提供全個福音配套，文章也不妨長些。二是
，既是福音預工，讀者包括了許多非信徒，所以部份作品應採取循環漸進手法，同時也注意文學比重，讓讀者“因感而悟”。“一步到位
”，太硬橋硬馬的神學理論恐怕會引起反作用
。上帝為了說清愛、寬恕、憐憫和救贖，動用了一本聖經，66卷書，尤其在舊約，看來是瑣瑣碎碎的生活細節，但重複重複用不同的形式講，有時先知還得演個默劇。而人生命里的掙扎、愛恨情仇、持守捨棄、飽足失落、和上帝的關係……就這樣立體起來。
傳福音和提倡基督教文學、文學筆觸，有沒有直接關係？還有福音文字裏的文學比重和表達形式，後來是取得了初步共識，就是，用“許多人聽得懂的方法”來講，而且不排斥比較婉轉的文學手法，因為聖經本來就是這樣的一本文學鉅著。
但這方向和目標是項長期的工作，因筆兵的寫作水準有待提昇。福音版編輯的工作便不止是策劃、審稿和組稿，他有一個很大的任務
，就是參與培育筆兵，讓他們能跑到這文字標竿前時，能撐竿一跳。
至於福音版版位問題，也是一個禱告焦點
，因為起落時有。像在87年，星洲日報因茅草行動暫停出版，福音版因而受影響，福音版停刊近一年。
南洋商報也在87年因經濟原因而停刊，至92年8月才复刊。
東馬福音版
而稍遠處亦有喜訊，在東馬砂澝越北部，由衛理《美安堂》的黃俊賢、朱星亮醫生及《
福音堂》的朱漢宜等人組成的編委會，于1986
年 8 月間開始每個月兩次的福音版，名稱《金燈台》。
(注：《金燈台》于 1987 年停刊。90 年由美里福音堂文字部負責的《蘆葦》使美里日報的福音版恢復見報，但又于95年停刊。不過，該堂同年在國際日報開闢《天天天藍》福音版
。每月兩版。佔幅由半版至全版。2002年，11
月該堂又在美里日報恢復福音版。名稱為《溪水旁》。每月15日刊出全版至今。)
在砂澝越中部，曾任職以詩巫為總行的馬來西亞日報民都魯區記者黃孟禮，除了報導日常社會新聞、動態，也時常藉工作的便利，寫專欄或訪問或自撰各類有關聖經立場的文章。
在與總編輯商量後，1986 年 11月6日開始與幾位教會對文字有負擔的年輕人，開始在該報每兩個星期開闢一個《葡萄園》版。并形容是夾在報紙裏的福音預工性質的大型福音單張
。
(注：《葡萄園》于1999年12月24日停刊。在馬來西亞日報的壽命共13年。該報也于2000
年4月1日被星洲日報收購而停刊)
1988年1月7日，《葡萄園委員會》爭取到號稱婆羅洲最大報紙─詩華日報開闢一個福音版，叫著《田園》，刊出日期是《葡萄園》以外的另每兩個星期四。同年
8 月，也在詩華日報的姐妹報新華晚報爭取到一版《香花畦》的福音版，間隔週末見報。
(註：《香花畦》在 1990年 12月22日，《
田園》于1990年3月29日分別停刊。)
在南砂方面，1989年亦爭取到以古晉為基地的砂拉越晚報的福音版，取名《彩虹》，每月出刊一次。但于稍後停刊。
東馬福音文字工作者的道路自是艱辛，但也不屈不撓，從80年代發軔，到90年代好些福音版因客觀因素停刊，但并不言棄，而間接尋求出路。詩華日報于
1993年 5月30日開始，由其編輯在每星期六詩華週刊刊出《彩虹》福音版，邀請黃孟禮及文宣團契協助及投稿。
1995年1月22日至3月暫停，4月3日以後，則在詩華日報以副刊方式見報。先是半版，現在則是全版。每週四出版。目前這個福音版與文宣團契沒有直接關係，總務內容完全由該報的副刊編輯負責。
要順便一提的是因東馬福音版而成立的組織“葡萄園”，1986年，報章福音版開始初期
，為了使工作順利，東馬福音文字工作者特地設立了“葡萄園”組織，以發公函的方式，鼓勵人們參與寫作投稿及尋求經費贊助，因為報館本身沒有發稿費，就是由“葡萄園”去籌錢發稿費。
後來“葡萄園”組織改稱為“基督教文宣團契”，後來又改名“砂拉越基督徒寫作人協會”。終於 1995年 7月正式獲得社團註冊。現在由於不再負責福音版工作，該協會也處於半冬眠狀態，過去幾年出版過兩本新書。
(見《東馬華文報章福音版概況》─黃孟禮)
輔導版
除福音版外，在1990年前後，上帝也為我們在報章上開了另一個傳福音的管道，那就是輔導版。
這工作使我們在報紙的版位激增一倍，從一年一百多版增到三百多版。
另外，1992年，砂拉越美里福音堂也和文橋合作在美里日報開闢《心橋》輔導版。
輔導版細節如下：
光華日報輔導信箱《十字路口》每周一次。
生活電視輔導信箱《信者得救》每周一次。
南洋商報輔導信箱《一紙傾情》每星期三。
少年月刊輔導信箱《一紙傾情、輔導急診室
》每月兩次。
光華日報輔導專題《你我之間》每月兩次。
美里日報輔導專題《心橋》每周一次。
星洲日報輔導專題《走出心牆》每月兩期。
另類佈道，無言宣教
到中國宣教的李提摩太(Timothy Richard)曾說過一句話：“要把福音傳遍中國，文字而外
，沒有其他捷徑”。這句話應是放諸四海皆準
，文字超越時空，是極佳的傳播手段，它是無遠弗屆的。文橋總幹事黃子曾這樣說：“誰為那些無神論的知識份子寫些深刻的文章，使他們明白福音？誰為那些菜販、泥水匠、市井小民、思想不周密的同胞畫點漫畫，寫點淺白的聖經故事？誰顧念家庭主婦、老年人、使他們得到新生命呢？”
在全世界，沒有一個國家像馬來西亞，有機會在中文報紙擁有福音版，使福音可以透過報紙傳達全國─這是真正滲入群眾，走進街頭巷尾的機會。
根據統計，馬來西亞中文報章的讀者約有兩百多萬，如果讀福音版的有 10%，那麼，這福音訊息每週已進入二十多萬人的心中─這樣的另類佈道，無言宣教，我們可以輕易捨棄嗎
？