文橋 第88期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

《思想廣場》

　　　我們的信仰不是神話
　　　　　　　　　　　　　　　　　鵬程

　　（基督十字架的福音是靈魂得救的鑰匙，它不是如神話般地只能使人產生“隔岸式的惊嘆”之意識形態，更能使人參與其中，人心被影響及改變。）

　　神話可以是一個很神奇、神秘、甚至是扣人心弦的傳統故事，它把故事中每一個動態都描繪得如此傳神，令人驚嘆及難以忘懷。但若把這種元素引進基督教信仰，開始時我們可能因此雀躍萬分，欣然接受；可是我們卻沒有意識到這個信仰再不是本來的信仰，乃是已經變質、不再是一個真實的基督教信仰。

基督教信仰不再真實？

　　今日的福音派基督教信仰，確實承受了這後果。在某些信徒中，基督教信仰就如神話般
，不再真實了。在21世紀的今天，教會鮮少對所發生的時事作出任何強而有力的回應，以致被非信徒輕看。這是有因由的，因為當教會不再發出睿智的聲音及立場，無可否認地，我們將連同福音一并抵消了。我曾聽過有人輕慢基督教的言語，他們說基督徒“不過只懂在教堂里幻想成為聖潔的人，並唱唱‘哈利路亞’而已”。這讓我想起當納粹暴政統領德國期間，參與反對的瑞士神學家巴特（K.Barth）所提出“基督徒（即是信仰詮譯者）一手持聖經，一手持報紙”的呼吁。那時，持守基督教信仰的教會顯然地處於劣勢，但有力的對抗聲音並不因此而顯得微小；反而，堅守信仰到底，勇敢道出聖經的立場，不效忠希特勒（A.Hitler）政權的少數基督徒，雖然喪失生命，但最終卻能贏得世人的尊敬。這些殉道士都完整地把真實的信仰活了出來，整個生命就是最好的見証了
。這偉大的見証也同樣發生在初期教會，因聖徒不肯稱該撒為“主”而引來羅馬政府的逼害及殘殺。相比之下，在看似安逸穩妥的今天，我們反而不自覺地把信仰的真實性與實踐性給典當了，只剩“象牙塔里”的自義。我們對鄰舍的愛與關懷變得表面化，對社會不公義的事顯得緘默，對人權遭剝削的事缺乏鮮明的立場及批判的睿智，對一些不尋常的趨勢（如青年人自尋短見）沒有及時的回應及引導，以致信仰被貶為神話式的存在，對不容樂觀的環境絲毫起不了影響。

　　基督徒都承認福音是人類唯一救法，除此之外再無其他救恩之道，但我們是否把“救贖的范圍”定得過於輕率及狹窄了呢？無可否認
，基督十字架的福音是靈魂得救的鑰匙，它不是如神話般地只能使人產生“隔岸式的惊嘆”之意識形態，更能使人參與其中，人心被影響及改變。神學家莫特曼 (J•Moltmann) 說過：
“教會存在於現今社會是作為神公義之工作和工具。”因此，基督的愛及公義融入社會、家庭，圣經的倫理觀被建立，是福音對社會的“
救贖”和應有的回應及貢獻。

信仰與生活沒有分隔

　　另外，基督徒經常把“信仰的事”及“生活的現實”作出完美的分隔。然而，事實卻是
：真實的信仰經已含括了我們整體的生命，這當然包括了我們的生活。這亦是說，除了基督信仰之外，再沒有第二種權勢掌管著我們的生命，不管是罪惡、政治，抑或世俗的的權力。唯有如此的生活才不會使我們成為一個虛假的“雙面人”；反之，卻能使我們擁有一個如潘霍華（D.Bonhoeffer）所謂“為他人而活”(for others) 的基督之生命。耶穌基督為祂的門徒代求：“我不求禰叫他們离開世界，只求禰保守他們脫离那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求禰用真理使他們成圣；禰的道就是真理。”（約17：15－17）耶穌不但不是教導門徒持守一种遁世的神秘宗教教義，而是願意他們能夠入世卻不屬世。這是神真理確切的教導：生活和參與在世俗中（只有如此），透過在世上光與鹽的見証之過程，才能引導我們進入成聖的更高層次。

　　基督的寶血為世人流了，基督徒與教會成為被救贖的群體，這不單催促我們去宣揚基督的赦罪之道，也要我們履行應盡的社會責任，叫我們愛神愛人。許多教會在這事情上已犯了“知而不行”之罪，應當速速丟棄“象牙塔式
”的信仰，然后“回想、悔改，行起初所行的
”（參啟2：5），重建我們的信心及愛心、拋棄我們的冷漠。顯然地，我們不應利用神跡吸引人來信服基督，但我們可以讓我們的整個生命因信而成為神跡，吸引人到主的跟前，因而作出有力的見証。這才是值得我們窮一生去完成的使命，也在在地顯露我們正確的末世觀---
充滿盼望等待主的再臨，並藉基督的教會在社會中活出慈愛同公義，預先品嘗上帝國的福澤
，彰顯這國度的先兆，直到末日國度的完全實現。這將會是多美麗的情景啊！

《讀書敲打樂》

　　　　遇見一本戒毒手冊
　　　　　　　　　　　　　　　　　學信

　　　　　　
　　（吸海洛英會使人精神茫然、混亂、全身痠痛、骨髓如針在刺、肺與心臟易發炎、易感染併發症、血管容易硬化下沉。）

　　在一個研討會，我遇到了一位不像牧師的牧師。

　　他來自台灣，是晨曦會戒毒中心的總幹事
。原先，他只安靜地坐在一個角落，不說話也不發問，只是猛抄筆記（這年頭，肯抄筆記的牧師真是賣少見少了）。之後，他被請到台上發表高見，一開口就滔滔不絕，旁徵博引，情理兼具，沒有一句廢話。講完後，就叫我遇見了這本書：《晨曦會福音戒毒概論與實務》。書如其人，老實忠厚，但內容豐富，由淺入深
，又深入淺出。

　　打開書的扉頁，《馬可福音》12章：10-
11節映入眼簾。是的，他曾經也是被人棄絕的頑石，但因著主耶穌把他從毒海里拯救出來，現在他已成為其中一塊建造“靈宮”的活石了
，而且回頭以後，他要堅固他的弟兄。他整理這二十多年來從事戒毒工作的經歷，寫成了這本書，您說會不會有看頭？

　　第一章的緒論中，劉牧師開門見山說，福音戒毒就是想方設法讓戒毒者親自經歷耶穌基督的救恩，所以“福音戒毒工作絕對是一項緩慢、費時、勞神的工作，走捷徑，只會吃力不討好，果效不彰，甚至導致整體事工的虧損。
”

　　第二章收集了充足的資料，整理出如何認識毒害的文章。他說除了毒品是毒，凡是濫用的事物，在醫學、心理學上，也稱中毒。接下來，他告訴什麼毒品會對人造成什麼樣的傷害
﹕例，吸海洛英會使人精神茫然、混亂、全身痠痛、骨髓如針在刺、肺與心臟易發炎、易感染併發症、血管容易硬化下沉。

　　第三章討論“如何辨識吸毒者”。他說，我們可以從四方面分辨一個人是否吸毒者：一
、生活形態。二、行為舉止。三、使用物品。四、吸毒者的慣用語。認出吸毒者以後，他不是叫我們離開這些人，乃是讓我們明白形成吸毒事件的因素。其中，他指出五點﹕一、家庭問題。二、教育措施。三、社會形態。四、同伴誘使。五、環境複雜。他也引導我們思考吸毒者的特殊心理、吸毒者的性格特徵等。

　　第四章，鋪陳的主題是福音戒毒與整全治療的關係與內涵。

　　第五章是輔導吸毒者的準則﹕看重靈魂勝於一切、真心去愛、在品格上建立榜樣、帶領戒毒者認罪悔改、幫助戒毒者在上帝的話語上扎根等。

　　第六章談的是如何幫助吸毒者建立新生計劃。要讓戒毒者長期戒毒成功，需要幫助他們操練神的話、操練智能、體能和人際關係。只有這樣，才能幫助戒毒者成功學會拒絕誘惑、面對批評、活出新生命。

　　第七章探討的是台灣晨曦會輔導村的團隊侍奉，其中包括如何帶領新人（新戒毒者），如何處理學員沖突等。他稱這部分為臨床教學
；在真實事件里觀察和學習。

　　第八章是有關台灣晨曦會的目標與實踐、宗旨與使命、事工遠景與實踐。你可以用這部分來檢驗馬來西亞的福音戒毒所或祈求上帝以同樣原則重建遊離異象使命的戒毒所。

　　最後一章是晨曦會輔導個案選粹。在這里
，劉牧師坦蕩蕩的讓我們去看晨曦會抽樣調查的結果。他不怕讓我們知道，晨曦會也有失敗的案例。但，你讀完了，肯定會發現他屢敗屢戰的精神。

　　因為他愛戒毒者，他為他們付出了二十多年。你呢，你開始為越來越多的吸毒者禱告了嗎？