南洋商報 －牧羊人
解開耶穌墓地之謎
文：洪慶發
〈失落的耶穌墳墓〉名導演占士金馬倫和紀錄片製作人雅各博維茨，共同拍攝的紀錄片首度聲稱，二
十六年前在耶路撒冷市郊Talpiot發現的墓地，正是埋葬耶穌骸骨的墓穴。在出土的十副棺木中，還有聖母瑪利亞及抹大拉的瑪利亞的遺骸。
上述兩位演藝圈人士聲稱一批考古學學、統計學家，古文學家及DNA鑒證專家，經多年 對棺材碑文的研究，推測耶穌育有一名兒子。那么，到底這種結論是事實還是純屬虛構呢？
該影片乃繼丹布朗的小說《達文西密碼》之後，另一次極其爭議的娛樂為品。丹布朗能名成利就，是因為他成功地將部分事實，以幻想無限推演，而使其著作和電影都賣得個滿堂紅。但許多歷史學家已證明《達文西密碼》的故事構想的確錯誤百出。
隨後占士金馬倫與博維茨，同樣的想以聳人聽聞的紀錄片和著作，來質疑耶穌復活和升 天的歷史事實。這有點是沖著基督徒而來，因為《聖經·哥林多前書》15章17節記載“基
督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裏。”
事實上，耶穌的復活有許多的見證人。“基督照著聖經所記的，為我們的罪死了，又埋 葬了，又照著聖經所記的，第三天復活了；並且曾經向彼得顯現，然後向十二使徒顯現。以後又有一次向五百多個弟兄顯現。”《哥林多前書》15章3至6節。
所以，在我們還未掏腰包捧場時，讓我們反省一下影片的宣傳手法。它宣稱在所發現的 十個藏屍骨的罐中，有六個的碑文被翻譯成英語後，分別為“耶穌，約瑟之子、瑪利亞、
Mariamene eMara（主所認識的瑪利亞）、馬太、Jofa（即Joseph，耶穌的兄弟）和猶大， 耶穌之子”。
這種推測的根據是，在統計學上，六個名字屬於耶穌以外的家庭的可能性似乎很低。但是，對以色列文化和歷史有些微瞭解的人都知道，在耶穌的時代，有四分一的女性名叫瑪利亞；十分一的男性取名為耶穌。Joseph
也是極為普遍的名字。
英國蘇格蘭的聖安德烈大學新約聖經專家就指出，由於對耶穌的崇拜，這種集體聖經名字的巧合，在當時是十分普遍的。至於Mariamene，她也可能是該家庭其他成員的妻子。事實是，歷史中第一個Mariamene名字的記載是在西元185年，這與耶穌約在西元30年受死複
活的時間相距甚遠。
幾個世紀以來，歷史學家嚴謹的研究，而金馬倫與博維茨並沒引述，這些持異議的學者們的意見，因此該影片是有失中肯的。特別是按照當時的社會習俗，死者需安葬于家鄉。但
影片中並沒解釋為何瑪利亞與約瑟的家庭成員，不是安葬在家鄉拿撒勒？聖經人類學家就指出，此骸骨與耶穌無關，因為耶穌是被人稱為拿撒勒人耶穌，而不是耶路撒冷人耶穌！
金馬倫與博維茨必須解釋，為何耶穌的敵人，即猶太宗教領袖和羅馬政府，皆並沒有發 現該墓地？他們的歷史學家，也沒有一個提起耶穌之墓。前者既憎恨耶穌到一個地步，將祂釘死在十字架上，為何不找出耶穌的屍體，作為反駁耶穌復活的最有利證據？而耶穌的身體在後者嚴密監管下的耶路撒冷城不見了，他們應該是最急於否定耶穌復活的有關當局。
研究初期教會專家，也極不同意影片以偽造的“Jofa”（即耶穌的弟弟）的骸骨，來支援耶穌之墓正確性的做法。
該影片預計在復活節前上映，第一個考察該墓地的考古學家Amos Kloner，就指出，影片的思想在考古學標準上是站不住腳的，但對票房收益卻大有幫助。
耶路撒冷聖地大學學者也質疑，棺木上的名字是否可以被強解為“耶穌”，它更應該被正確翻譯為“Hanun”。以色列政府發言人也不同意影片製作人的觀點。美國亞利桑那大學榮
譽教授William
Dever認為，雖然專家早就知道該墓地存在，但從不提起，因為該墓地是十 分具誤導性的。
其實，金馬倫與博維茨並非第一組聲稱發現耶穌之墓的人。有另一組所謂的專家，也宣稱在印度的克斯米爾地區發現耶穌的墓地。也有人說耶穌之墓在日本，只是該國政府密而不宣。那么，到底耶穌的墓地是在耶路撒冷，印度還是日本？
歷史的真相是“耶穌受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現， 並且講論 神的國的事，有四十天之久。說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵
雲把他接去，就看不見他了。”《使徒行傳》1章3和9節。
耶穌的門徒對他的復活，寧被逼迫而死也不否認。要知道人是不會因謊言而犧牲自己性命的。因此，耶穌的確已經從死裏復活使人得自由，那空墳墓就是信祂之人得救的記號！