男　尊　女　卑　？

案例 (一)：

　　
　　準備做晚餐的時候，母親發現家里沒有雞蛋了，便吩咐女兒麗珠去雜貨店買。麗珠正在挑雞蛋時，聽到店中兩個伙計的談話。
　　

　　胖伙計：“聽說七嬸又生了個女兒。她已經生了 5 個女兒，就是不死心要追一個兒子，唉，這回真是又白費心機了。”瘦伙計：“有什麼關係？多生幾個女兒也不虧本，女人賺錢容易！”

　　麗珠一下子沒聽明白瘦伙計的意思，可是想一想明白過來，恨不得拿手上的雞蛋朝他丟過去。


案例 (二)：

　　小時候，舅母住在我們家里，有時會替我們兄弟姐妹做新衣服，可是她總是先替大弟做
，然後才給我做。我心里很不高興，因為我是長女，大弟雖是長子，但他比我小，按次序應該先縫製給我才對。有一次，我終於忍不住，向舅母提出抗議，質問她為什麼先縫衣給大弟而不先縫給我。


　　舅母聽了，老實不客氣地回答：“弟弟是男孩子，又是長子，當然是優先！妳
，妳只不過是女兒，排在後面是理所當然的，吵什麼？
”我當時嘴里不說什麼，內心卻在反駁：“為什麼兒子要比女兒先得利益？為什麼長子要比長女優先？為什麼要這樣比較？”我內心一直發問，心情久久不能平靜。


案例 (三)：

　　彩娟的父親非常重男輕女，家中兄弟姐妹眾多，但一切計劃決策，都由父親和大哥決定
，並且男性支配女性的行動，女性服役於男性之下，不得抗拒。這次四哥往加拿大升學便是一個例子。

　　父親年初說過，今年誰考試成績好，就送誰出國升學。四哥今年是第 3 次考 SPM，過去兩年都考壞了，得重考，所以變成與彩娟同屆
。彩娟向來成績優異，聽到父親這麼說，她就更用功了。


　　結果，放榜以後，彩娟考得 2 科A和 3科B，而四哥只有 6 科合格。可是，父親這時才說，他當初說誰考得好誰就可出國留學
，是為了鼓勵四哥而說的。四哥是兒子，當然要栽培他。至於彩娟，她是女孩子，不用多讀書。因此，結論是送四哥出國。

　　這個宣佈，給彩娟很大打擊，她深感受騙
。獎品是存在的，只是得獎人早已內定。彩娟悲憤莫名，她暗暗下定決心以後不要隨便相信人，並決定終身仇視這個恃強淩弱、不講道理的父親。只要自己能獨立，她決定盡快離開這個難以忍受的家。


男尊女卑？

　　所謂“男尊女卑”是一種把男生列優勢，女生屬卑賤的古舊觀念。在過去，甚至連女生本身也把自己看為卑賤。女嬰的誕生會引來嘆息，生下男嬰則是添喜
，值得恭賀；萬一“不幸”連生女嬰，便悲嘆都是“賠錢貨”，屬家門不幸。

　　從前的人有如此觀念，原因是過去的社會以務農為主，男性力氣大、能力強，所以在農業社會地位吃重。家里男丁越多，便意味著家庭的經濟能力越有保障，未來越有希望，於是當時的社會也就變得重男輕女。另外，從前社會的資源不像今日現代社會那麼豐富，工作機會多會分派予男性，而女性便輕易被淘汰，所以地位也就不及男性了。


　　從前有不少工作，是按性別來分配的。今天的情況已有轉變，女性所擔任的工作和所從事的行業比以前增加，因此現代女性再不必像從前一樣埋沒才幹，而可以坦然融入社會，甚至在社會中佔一重要席位。

　　雖已踏入21世紀，社會的轉變很大，很多陳舊觀念已被淘汰，但“男尊女卑”的觀念仍舊存在，特別是在東方社會。


性別歧視背後

　　其實不管是男生歧視女生，或女生敵視男生，都不是成熟的行為。《聖經》提到“上帝愛世人”，當然也包括不分性別的博愛。如果性別歧視還存在，這表示人們需要自我檢討：是否自以為優越，只看到自己的優點和別人的缺點，卻看不到自己的不足和他人的優越之處
？有時這也是一種社會文化和價值所導致的不自覺觀念。但無論如何，這種精神上的驕傲、
自大和自我中心，肯定是不合神心意的。

　　世上沒有一個完美無瑕的人。在上帝面前，沒有人可以自誇，或自以為優越。保羅曾在羅馬書
12章 3節說：“我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的
。”保羅這麼說，是因為他明白我們所擁有的任何東西，都是出自神的恩典。試想想，就算是我們自己的性別，也不是靠我們自己的努力而獲得，那我們怎能為自己的性別感到優越而看不起異性呢？


刻板印象

　　人們向來對女生和男生的形象都有一種典型的看法，例如：女生應該溫柔細膩，男生應該粗豪強壯。這種看法，常導致一個人的獨有特質被限制在某個刻板的性別框架內。譬如若有男生長得纖弱，表現細膩斯文，恐怕會不被接受，因常人都認為男生應有雄糾糾的男子氣概，少了這點便和性別不相襯。或有女生較粗豪帥氣，熱愛戶外活動，亦會引起他人爭議：“男人婆，沒點像女生。”

　　傳統的看法總認為男生應是強者，女生則應表現文弱。這些看法，其實同樣限制了男生和女生，使他們無法按著自己的性格和素質成長，自由地發揮和表達自己，於是虧損的亦是他們自己。


神如何看待男女關係


　　你認為在神的眼中，男生和女生，有沒有強弱之分？祂造人的時候，有沒有定意把亞當造成強者
，把夏娃造成弱者？

　　要考究這點，我們得翻回《聖經》看看〈創世記〉的記載以驗明真相了。

　　〈創世記〉第 2 章提到：“耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他...
...。耶和華神使他沉睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前
。”

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夏娃幫助亞當

　從這段經文里，我們發現神造夏娃的原因是，祂見亞當“獨居不好”；造夏娃的目的則是，讓亞當有個“配偶”來“幫助”他。可見亞當並不完美，神雖造他有能力和聰明，曉得為動物命名，還負責管理一切生物，但是他卻不能孤獨，需要一個配偶。而上帝造的這個配偶，是為幫助亞當而造的。既是為幫助亞當而造，上帝就不可能造一個弱者，因弱者不會有能力幫助亞當，所以夏娃既是為幫助亞當而來，就不可能是一個弱者。

夏娃和亞當是伙伴

　　另外，夏娃不是從亞當的腳造出來，成為他的奴隸；也不是從他的頭造出來，負責轄制他，而是從他的肋骨出來，要與他成為伙伴，互相幫助扶持。

　　當我們把兩性看為伙伴時，就不會貶低異性，或互相敵對競爭，而是互相尊重
，讓大家都可以自由發揮上帝所賜的長處，一起完成榮耀上帝的事工。

保障婦女的權益

　　耶穌時代的猶太人社會，休妻是很普遍的事，如果妻子被丈夫休了，是一種很大的恥辱，父母亦未必會接納女兒回娘家，女性落到此地步是極悲涼的。耶穌清楚表明休妻不是上帝的心意，更定下準則，禁止男性無理休妻，除非妻子犯姦淫罪 (馬太19：3－9)。耶穌此做法，其實對當時沒有社會地位和經濟能力的婦女來說，是一大保障。

不以傳統規限女性

　　一天，耶穌到馬大和馬利亞兩姐妹的家中作客。馬大眼看妹妹馬利亞坐在耶穌跟前，聽祂講道，很不是滋味。她說：“主啊，我的妹子留下我一個人伺候，禰不在意麼？請吩咐她來幫助我
。”然而，耶穌卻沒有因為傳統的觀念---婦女應留在廚房做家務，而勸告馬利亞走回廚房。

　　反之，祂肯定馬利亞求知問道的精神，認為她已選擇那上好福份。(路加10：38－42) 由此可見耶穌肯定女性的求知慾，不以傳統觀念來規限女性，不視她們為無知之輩，不懷疑她們領悟真道的能力。

女性的服侍

　　耶穌既如此重視女性，身為女性就更應重視和肯定自己的存在價值。

　　翻開《聖經》，我們可以從中找到許多傑出女性，她們和男性一樣服侍神，所做的事都備受讚揚記念。

　a) 馬大和馬利亞 (路10：38-42，12：2-3)

　　馬大和馬利亞兩姐妹很愛主，她們一個是很能幹的為主預備吃的、住的另一個則很謙卑溫柔的在主面前作心里的預備，體貼祂的心。大家都知道她們很樂意服侍主，所以每逢耶穌到耶路撒冷，一天工作之後，晚上總是回到伯大尼，在馬大和馬利亞的家里休息。

　b) 抹大拉的馬利亞 (路8：1-3；約18-19)

　　抹大拉的馬利亞不像當時的婦女，她拋頭露面，並且跟隨主耶穌到各處去，主耶穌被釘十字架，她也跟在旁邊，公開在那污穢的地方和許多粗人在一起。七日的第一日，她更到墳墓去。當天使告訴她主耶穌復活了，馬利亞馬上跑去告訴彼得、約翰，然後跟著彼得、約翰跑回墳墓。彼得、約翰發現墳墓空了，離開之後，馬利亞又回到墳墓那里哭。主耶穌特別愛這位拋頭露面的婦女，親自向她顯現，問她說
：“妳為什麼哭？”從這段經文的記載，我們很清楚主耶穌接納婦女公開的侍奉。

　c) 呂底亞 (徒 16：14－15)

　　呂底亞是保羅宣教時期一位剛信主的姐妹，她非常熱心地請保羅、西拉、路加和提摩太到她家里去，並叫信主的人在她家聚集，開始了腓立比教會。呂底亞是教會的一個重要人物，肩負最辛苦的開荒工作，為主做美好的見證。

　d) 百基拉 (徒 18；羅 16；提後 4)

　　百基拉是一個女中豪傑，她和丈夫亞居拉
、使徒保羅一同織帳棚做生意，也一同傳福音
，在哥林多教會有美好見證。後來回到羅馬，
也照樣在教會熱心侍奉。其後耶路撒冷被毀，
百基拉和亞居拉也就搬到以弗所。保羅在書信
里提到這對夫婦時，甚至打破傳統，先稱呼太
太的名字。可見百基拉是個很突出的姐妹。

一種領悟

　　　　　　
　　《聖經》說：神乃是照著祂的形像造男造女。 (創 1：27) 因此不管是男是女都有神的形像。一個人歧視或敵視異性，是因他對神了解不足。上帝造男造女，原是要兩性在互相尊重的氣氛之下，一起侍奉祂。唯有這樣的認知，才能幫助我們平等看待兩性關係，及幫助女性獻上己力忠心服侍主，成為美好見證，像《聖經》時代的傑出女性一樣。

參考資料：信仰與我 (邱藹源等著)
　　　　　婦女的侍奉 (麥希真著)
　　　　　天生我材必有用 (何李潔玲著)
　　　　　基督里無分男女
　　　　　(愛維拉．麥可森著)